墳場新聞

[本報訊]
共匪田漢(1898-1968)日前獲本報邀請，閻王批准放假一天，單獨前赴香港接受訪問。
近日香港球迷因為在足球場上誤播鄰國國歌而大喝倒采。鄰國國歌詞人田漢表示不合理，認為雖然國情不同，但香港早已被其國家佔領，他指：「你們被日軍統治時，還不是要唱《君之代》嗎？現在播《義勇軍進行曲》有甚麼問題。有本事你們自己獨立看看嘛。」
「你們不要打算打我。我不怕你們。」田漢說。記者指，鄰國的暴徒曾經被逼患糖尿的田漢趴在地上喝掉自己的小便和吃掉糞便，而活活逼死田漢，就問田漢為何還維護鬼國。
「你管我，那是我的事。」記者見田漢口硬，就問田漢，有沒有如共產黨所言的「專政」，田漢忽爾悲從中來，放聲大哭：「當然沒有，我在藝術局也沒做過甚麼事！我想不到為甚麼我是罪大惡極！也萬不料，寫了國歌，還是要被人批鬥。對有功的人尚且如此，你說這個國家那會有救！」
田漢一五一十的說：「如果我們這種有功的人，下場還這樣慘，那麼政府會留下甚麼孬種。不就是貪污卑鄙貪權的小人嘛！」說罷又哭。
記者見田漢哭狀悽厲，稍作安慰。田漢說：「冤呀。冤呀。這口冤壓在心頭五十年了。除了來香港，也沒機會講。你們難怪我國的人逃到香港的。在我的祖國，遇到不公不能上訪，靠錯邊，也可能要被批被鬥被算清光。」
「我喜歡香港呀。送給你們我生前寫的詩《再會罷，香港》。」田漢如是念起：
「再會吧，香港！你是這樣使我難忘：你筲箕灣的月亮，扯旗山的斜陽，皇后大道的燈火，香港仔的漁光，淺水灣的碧波盪漾，大埔松林的猿聲慘傷，宋皇臺的蔓草荒蕪，青山禪院的晚鐘悠揚，西高嶺的夏蘭怒放，鯉魚門的歸帆飽漲。對著海邊殘壘，想起保仔與阿香啊！」
記者見田漢未有去意，恐其匪性難改，藉故逾期居留，砌詞滯留香港，急急焚請牛頭帶田漢返回第二層地獄服刑。

《五經》是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，這幾天看到鬼國高考，他們入考場前撕書，這是甚麼禮？一葉知秋，撕書禮，就要改變中國的民風，這個民族在赤共政權下，永沒有重視文字、重視文化的可能。

和鬼國的人講禮是愚笨的。鬼國人不知禮，不識份制，從來只識貪利逐利。他們求學，求的也不是道，求的是一個用以謀生的學歷。鬼國學制，不知所謂，所考者極深、所識者極繁，高考，是一個極端的教育鉗制。他們更有些半軍事化的學校，用軍訓形式教授學生、操練考試。在這個悲苦的國度，你不難想到會培養出甚麼樣的人材。

中國人惜字，字字有情。古人寫完草稿不是隨便丟棄的，他們是放在字紙簍，然後集到惜字亭焚字的。我本來以為這種傳統已經消失了，幸得林浩基兄提點，在台灣的東吳大學，還有惜字亭，他們還會焚稿。焚稿惜字，是因為我們重視知識的來源，我們尊重過去。我們知道一步一腳印。所以我們惜字。

撕書禮，又是象徵甚麼呢？學問、教育是壓在鬼國人民頭上的大山呀。對他們說，中學制度是抑壓他們的一隻狂獸，他們要撕掉書本，與書本不兩立呀。「古之學者為己，今之學者為人。」在他們的學習之中，又是為了甚麼呢？為了追逐一紙無聊的證書？

教學，為的是要令下一代有良好品德、正當人格，不要逼迫學生成為一頭野獸。今日的世界，如果你學不會終生學習，你根本不能適應社會的萬變，但如果你從小就討厭學習，談甚麼終生學習呢？到頭來，這個文明古國的民族就變了一個不會學習的民族，也漸漸變成了一個紙醉金迷，不求明理的蠻族。

見賢思齊，見不賢內自省。想想自己會不會像他們一樣不堪。今日的香港。小學生的父母視孩子能讀五六個興趣班為愛護孩子的表現，漠視孩子成長的空間。我大膽的說，有天，他們會在你面前撕書。因為學習只是欺負孩子的過程。你要我們未來的一代都變成蠻族嗎？

 

很久很久以前，有一個樵夫叫做康崗，他上山伐木時，錯手將自己鋒利耐用的斧頭跌進湖裏。
「丟你老斧！」樵夫沉痛嚎哭，因為他的謀生工具不見了！「回家之後，綺萍一定說我是廢人了！她一定、一定會笑我快被『邊緣化』！」說罷，淚如雨下。

湖裏浮出一個神仙。「康崗康崗，這柄斧頭是你的嗎？」康崗睜開眼，看到斧頭金光閃閃，搖搖頭說：「只有鬼國人才用金色的，他們不知甚麼是品味，甚麼都要鍍金，你不用騙我，這個斧頭只是金色，不是金子。再說，鬼國的東西是無用的。給我看看，這兒寫著：『支那製造』，是次貨和垃圾來的！」

神仙見康崗如此討厭鬼國斧頭，就拿了個銀斧頭出來。康崗哭得更慘，說：「銀斧頭是那些金融業的斯文大盜搶錢的工具！我每次帶柴入城已經要繳強迫金！我只是隻影孤身！你叫我怎和那些強盜集團鬥！我要死了！砍不了樹我就是廢人，綺萍要說我是廢人了！」

神仙見康崗這麼慘，就說：「你還是袋住先罷。這些都是謀生工具。你連謀生工具也沒有，就要被人全面孤立，別的樵夫就要取代你。」

「但你那兩柄斧頭不是用來做樵夫的。我要真斧頭！」康崗說。
「傻瓜，世界本來就沒有真斧頭的。也沒有真樵夫的。你以前的謀生方法都是假的。」神仙說。「好罷。你還是回去罷。不用擔心。我每天會叫自由人帶些東西給你餬口。」說罷，就用法術送康崗回城。

康崗迷迷糊糊，拿著銀斧，與其妻綺萍說明一切，綺萍以為康崗一定是被鬼物所迷，亂語胡言。正欲開門找醫生時，有個說鬼方話的異邦人問綺萍：「你家裏有米嗎？我有許多錢，城內賣多少錢，我拿多點的錢替你買下。」

綺萍財迷心竅，走進廚房數算米糧，將白米包好，準備拿給異邦人。
「你幹嗎在我家拉屎！」康崗對在大廳拉屎的異邦人破口大罵。綺萍見勢，急忙阻止其夫：「你瘋了嗎！你現在沒了謀生工具！你要學習包容。」綺萍忍著屎臭和異邦人交易。

神仙應他所說，每天都送來一大堆的自由人，買清康崗家中所有的東西。可是他們每次來都不忘就地拉屎。而康崗的家臭名遠揚，城內人厭惡康崗夫婦，嫌他們太臭，不和他們做生意了。康崗夫婦只拿著些臭錢和袋住先而又砍不了樹的銀斧，對著一坨坨屎活活餓死了。

城內的聽了，都紛紛說康崗蠢，山精不可信。斧頭丟了，就得自己去弄一柄，從來都不用別人送。自己的事，從來也應自己解救。

[本報訊]

港大校長賴廉士將軍（Sir Lindsay Tasman Ride，1898-1977）接受本報訪問。

問及香港會否發生騷亂，賴廉士認為，香港人經濟條件已經改善了許多，如果要舉事作亂、甚或發動民變，這也是不太可能。而且香港人安逸盛平已久，更加不會出現武裝衝突。

1966年，香港因為天星小輪加價事件和鬼國蘊釀文革影響而引發一場騷動，事後賴廉士於應港督戴麟趾爵士委派，發表《九龍騷動調查委員會報告書》，指出經濟不景氣和警察貪污問題是騷亂的主要成因。但賴廉士認為：「那時香港有不少曾參與二戰的中國軍人。國民黨籍、共產黨籍的都有。如果你曾經從軍，那對這些事的看法會很不同。今日情況不同。那些連宰雞都不會的人，你無端叫他們動蕩反抗，我想許多人都沒有這樣的膽色。」

賴廉士將軍學問淵博，曾在在1961年出任聯合國教科文組織第二次東南亞地區科學研究會議主席，他認為中華文化對亞洲地區有影響，但今日的中國大陸也就沒有甚麼值得稱頌的文化水平。「他們放棄了自己的文化。留下來的都只是一些剪影。文化是那個民族的習慣。這些東西，都在中國看不到了。當然，中國幅員遼闊，所謂『統一』的文化是很難看得見的。但他們本來重視的『道德』，就只變了一個個的儀式。我看，這些都不能被稱為文化。」

「有一點是儒家文化圈還保留的。」賴廉士校長說。「就是求學逐利的文化。在中國的古代，讀書就是為了做官；到現代，讀飽了書未必可以當官，但人人還是盲衝，將考試看得非常重。我想，這是一種不思考的習慣。做學問是為了求知的。不是為了求社會地位改變。如果純粹為社會地位，那該看看社會需要甚麼。可能對你提升社會地位更有幫助。」記者追問賴廉士將軍，是不是產業測量師加入了共產黨後就可以當特首。

賴廉士笑問：「那個念英皇書院的？」然後就不作評論離去。