人人識見不同。有所見，可以有所不見。有些話，我想我不說可能人人好過些。我也大可換得個君子之名，以便釣譽。但說是為是，知之為知之，這些都是夫子之道，為師之理。看到，也當你是朋友、學生的，才會講。講了不合聽，那就算罷。反正一個書生，也不可能點化天下眾生。這個話題，我希望這是最後一遍，再說對誰也沒意義。
陽明先生的學生問，為甚麼曾子每日反省自己，都想不到孔子道理的一貫呢？陽明先生說：「孔子看見曾子反省的工夫未到家，所以就直接告訴他。」
甚麼是「一貫」？陽明先生教我們「體用一源」，做的事、說的話、心想的都是如一的。在儒家學問的，就是「忠恕」。能如此修身的，就是可敬的聖人。
當然。未必人人都要成為聖人。但如果要被人尊敬，那就試試從這方法著手。做的事、說的話和心想的，都如一。反省，就該反省這些，拿一個自己可以過到的標準審視自己的行為，反省自己是不是「一貫」。做這些道德審判時，更要對別人略為寬鬆，對自己更要謹慎，因為人們總有些你看不到的難處。
做人難、做真君子更難。我早說了。要行道德感召一途，要用一些簡便的方法吸引普羅百姓的，那就要注意自己，沒道德就請走人。如果你要激進暴力，那大可不必理會天下眾生，因為他們無論如何都不會認同你。
我不認為每個人做每件事都正確。尤其是年輕人，誰不是從錯誤中學習？人人都是一步一腳印。請返躬自問，想想自己本來要做甚麼。如果你說「我來是鬧著玩的」，那請繼續。如果要為天下蒼生，那得多加留意。
這些話，不多說。個人修行。只問本心。不在他物。
//國英問：「曾子三省雖切，恐是未聞一貫時功夫？」
先生曰：「一貫是夫子見曾子未得用功之要，故告之。學者果能忠恕上用功，豈不是一貫？『一』如樹之根本，『貫』如樹之枝葉。未種根，何枝葉之可得？體用一源，體未立，用安從生？謂『曾子於其用處，蓋已無事精察而力行之，但未知其體之一』。此恐未盡。」//