說是為是，說非為非，這是亞里士多德教我們定下的「真理」。真理，就是稜角分明，是即是是、非即是非。大是大非，就不能首鼠兩端，故作矯揉。
黑是黑、白是白。白紙不是黑，墨汁也不是白，這些都是談到事實的研究，根本沒有「應該」與「不應該」，更甚者，我們看到黑，應該要有說出「黑」這個事實的勇氣。至於談到「應該」與「不應該」的，一般就是約定俗成，而且牽涉到集體利害的，才會談到「應該」與「不應該」。
在戲院中，我們每人湊了若干娛樂費來買共同的娛樂，我們應該尊重別人享受的空間，不應該即在大吵大鬧、騷擾別人；在地鐵在巴士在小巴上，我們身處的，是一個公共空間，我們不應該弄污公共空間、不應該在這些場所便溺，令其他人無法安心乘車公共交通工具。這些事，是社會集體行為，社會文化如何，就會有不同的標準。這些「應該」和「不應該」，就是講我們背後所信仰的共通價值。
但在中國的歷史看來，我們妥協的人最多。大部分「君子」不是講清楚一件事怎樣做、不是寫明事幹怎釐清，而是模稜兩可，是用所謂道德、用所謂良知去界定的「應該」與「不應該」，也就是說，明明人人每天都看到太陽從東邊升起，中國人也只會說「太陽應該是從東邊升起的」。漸漸，這個民族沒有自己的標準，只有權宜的「應該」與「不應該」，看到大是大非，說不出錯在哪兒，只是講到看起來「不應該」。
「不應該」事實上也沒甚麼成本，光說這句話根本不痛不癢。這也漸漸變成懦夫的護身符，只要你看不過眼，甚麼事都可以「不應該」的。但如果一個社群要看到出路，要找到明天，靠的，其實是「事實」和「責任」，也就是精確的、誠實的做好每一步，而非事事挑剔、推卸責任。
今日有些人略有進步，用「裝做」充作實踐，將喊出「不應該」變成行動，學懂了不須負責的網路更換頭像、接力絕食，用自欺欺人來想像自己已經努力過。這些人，當然也必定失敗。
看清楚，這個世界的確有正邪黑白善惡是非，無善無惡的鄉愿，就是戕害公義的偽君子。只懂說「不應該」，然後稜模遷就，這也是惡。看到道德上說不過去的事，就該喝止、就該行動，不是光說一句半句不應該、不是按兩個鍵讚好留名，就圖蒙混過關。講得出事實，要的是勇氣；下定決心看到不應該的事，改正行正，靠的不僅是盲目的反對，而是自強、自新的正氣。
只懂說「不應該」的民族只會作繭自綁，因為他們根本沒有修正改過的勇氣和決心，事事只在權宜的否定，就是懦弱無能，如此下去，必然找不到一條可行的出路。