墳場新聞

1.
教知識份子史必會提到王安石。說王安石性格令他開罪許多「舊黨」，我喜歡引他的《登飛來峰》作解說，好一句「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」寫的是一種境界。
當然。在最高層看不到人間慘痛、耳不聞苦海囂囂，當然也會迎來罵名。也因為太高，沒好好扶正驅邪，偉大的數據改革，也沒為這個民族帶來甚麼美好的變化。
中國的古人，或隱於山林。而位極人臣王安石，就退居江寧半山園。坐看山水了殘生。
2.
山水。先祖就是活在山水之間。孔子云仁者樂山知者樂水。其實我們的生活一直都在山山水水之間被啟發。所以有智慧的人總愛觀星望月、也看細賞花鳥蟲魚。日本人仲津英治觀鳥看到翠鳥入水無水花，就改良新幹線列車的火車頭，風阻少了，車出隧道也不再吵耳了。
山水本來是人類生活的環境。但商業發展以後，我們看到了繁華昌盛。住進都會的人，就漸漸與山水出現了隔閡，古人於是每到失意，就遊山玩水。山水，是避塵之所，也是靜養之處。
李白王維柳宗元的山水詩，許多中學生都看不懂。因為他們還未要逃回山水之間。莫說是山水詩，現在同工教《愛蓮說》問到學生喜歡甚麼花，也不難發現學生說不出幾種草木果花。
3.
一九冬以後就耽佛耽道。不誦經懺禮佛就惴惴難安。也特別喜歡尋幽訪勝，聽聽大德說法。只是寄情山水也沒甚麼大用，每到良辰美景，就有「一山還一水。無國又無家」之嘆。可幸原來道不遠人，大德就在身邊。偶爾和舊時的修女同事談到擔憂，她的虔誠映照出天主的智慧，說了句醍醐灌頂的開示：「他們最多但把你的身軀關住，你的靈魂只要是自由，那誰也無方法把你鎖死。」這也是種境界。一種無畏的境地。
修女發願多年，心也是「在最高層」。看破了生和死，在險地之中泰然自得。
「無論誰也會死。看看你死之前有沒有做到意義。至於甚麼是你的意義，就看天主給你的能力和你想希望作出的貢獻。如果荒廢了，這些都會在審判之日，放在天父的眼前。」
4.
禪宗影響宋後的中國哲學。《指月錄》「見山是山」大概許多人都聽過。小克為柳應廷填的好幾首詞，也用了山水意象。人在成長之中，只要追求理性，也不難會自然遇上這些境界過程。因為在略識之無以後，人就會開始接受社會對不同事物的定義。年齒漸長又會發現謊言處處、也會發現事事之中都別有竅妙。到人生不惑之後，萬般過後，山仍是山。水，仍是水。這也是一種境地。而活了這些年頭，總發現入迷容易，明悟艱難。
只要用心，就不難入迷。戀愛如是，做工如是，養兒育女亦復如是。入迷是獲得智慧的過程，迷惘到尾就是痛苦。正常人會因為苦痛而改變。變則通。當每個關節都暢通無阻之後，你就和自然融為一體。
所以就有和尚會如此開示：大迷大悟、小迷小悟、不迷不悟。
5.
富人在家中借山借水建造庭園。在小庭一角之中看到山山水水。在家就可以避塵養靜改變思緒。而饒富趣味的日本人早在十四世紀也就用砂石草木，劃開一庭的枯山水。又想山水永存於人的思海之中。
看着山水參悟禪機。也是一個養靜法門。畢竟給自己的心靈休息，才是再踏進苦海前的一口喘息。
6.
我也抽空做一個智者。凝視令人著迷的洗衣機轉桶，看看這些曲線會帶我到甚麼境界。