墳場新聞

[突發]

總編飯後在河邊高唱「Side Angle side」，回辦公室後慘遭一群約於東漢至三國期間死亡的亡魂騷擾。

先鋒華佗認為，自己的五禽戲寄調在墳總所唱之曲中較佳，他手舞足蹈地唱：

雞、馬騮、雞；

虎、鹿、熊；

雞、馬騮、雞；

虎、鹿、熊～！

並詢問本報職員為何不向其新作鼓掌。總編直言「虎鹿」唱成「符碌」未免太為怪異，隨行的醫者吉平、將軍董承乘機發難，突然分立大門左右，講明自己是在香港列陣，表示一眾亡魂眾志，如果本報不報導此事及增加二千億金銀衣紙捐款他們會即場自決。

總編輯認為此等亡魂易請難送，向亡魂表示自己有「少許震驚」，並在地上拾起一塊玻璃作為禮品送予亡魂。列陣的亡魂派出音樂家嵇康接受，並指自己願意捐出《廣陵散》以作回禮，以解總編輯為編寫新曲作《修辭曲》之苦。

但在席聖人之後的孔融表示：「咩捐呀，分享呀，捐捐捐，你睇唔起《墳場新聞》呀？人地無錢乍，但係唔可以捐嘢畀佢架。」

陣中眾魂互相叫喧，辦公室職員高唱《天有光》，是次襲擊宣告中止。辦公室員工繼續以《Side Angle side》作為晚課主題曲起舞。

（記者　程永泗）

[本報訊]

火柴聲響，煙槍點亮，十九世代的香港奇女子、鴉片販子吳亞嬌（約1820-不早於1880）應本報邀請接受訪問。

「無理由係咪都拆。呢挺人乜都拆乜都丟，就係敗家賤格。」吳亞嬌直接評論香港政府對閣麟街的保育方案。「拆就乜都無，唔拆仲有啲古老嘢留得響度。一個地方無古老嘢唔得掛。唔係講處處有歷史就唔畀拆，係你拆埋呢啲就無歷史。」

吳亞嬌說：「鬼頭先無咁笨。佢地知呢啲寶。你攞枝槍指住佢地都唔拆。係家陣啲人無念舊，唔知時月艱難。」吳亞嬌並非尋常婦女，在世時並非恪守愚昧婦節，反而主動關照其他寡婦妓女，義氣非凡。她指：「果時景物當然與今時唔同。但係你要知要見要識呢個城市點來，有咩來歷，就唔能夠乜都拆。聽你地講家陣人祠堂拆祖宗都拆，你丟到咁，邊會有好家庭。咁你乜都無，無個錢又無舊物，點能夠話呢庶係你架。」

保留閣麟街，是吳亞嬌的想法：「唔係無地你住、唔係無屋你住。你又唔係無法整返好幢樓，好地地做咩拆。你地呢挺人唔識歷史、唔想知舊時，更加唔想做好事，到未來，人地都一定淨係記得你地做壞事的名字。」言罷隨煙飛昇。

本來，糕應該是糕餅、糕點那些甜品小食的，但加了一個冰清的「雪」字，雪糕就自是不同凡響了。

舊式人譯了雪糕作「冰淇淋」，我覺得這種譯法很不美，起碼聽來沒有那種綿綿的質感。雪糕嘛，本來就應該要有一種軟柔的口感才叫正宗，「淇淋」倒沒有「糕」那份傳神。

以前在碼頭附近、學校門前，總會有富豪雪糕車，雪糕車的音樂向我們招手，販著甜軟的雪糕，柔綿、滑膩、輕清的口感當然教人一試難忘；可是這幾年回頭走近雪糕車，舔來舔去也只能吃到淡薄稀鬆，大不如前。（有些文盲寫了首歌說「食軟雪糕」，我一聽就覺得這個文盲暴殄天物，除了那雪糕筒是該「食」之外，軟雪糕只宜細細品嘗，宜舐宜舔，但絕不宜大口吞食。）

若說在家，家中還很熱鬧的時候，我們都會買一盒牛奶公司的三色雪糕回來家中，每餐飯後都嚷著要吃的。還記得那硬梆梆的雪糕，和饞嘴的兄弟姊妹神情，一同坐在沙發的無悉愁歲月，在今日回看，又好像相隔甚遠。

不知道是誰說過，賣雪糕的小販是最開心的職業。因為所有客人都是笑着和你買東西的。到我20歲的時候，在一個業餘粵曲社團，和一個玩電阮的老伯交了朋友，他對著所有人都是笑容滿面，聽他細說故事，才知道他是那些開小車賣甜筒的小販，在灣仔的學校外見證一代一代的學生成長。雪糕，為這個老伯伯扛走了許多憂愁。似乎這個傳說是沒差的，雪糕應和無愁緊扣，雪糕是為人帶來歡樂的。

內子知道我極嗜雪糕，也因為讀過一首懷舊的新詩而對雪糕磚感興趣，特意和我一起去新加坡吃雪糕三文治。南洋人較我們刻苦罷，那頂著太陽賣雪糕的小販伯伯終日未展笑顏，那賣雪糕就是快樂人的定律仿彿被打破了。但我們猜，這老年人能將事業做到今天，恐怕也早已洞破其中之趣罷，一門小吃能養活許多人吶。再說，大熱天吃冰凍的雪糕，那份樂兒豈止是「透心涼」三字可以盡寫？

物質越見充裕，雪糕就越多花樣，五花八門。用烈酒做的雪糕有之、用仙人掌做的雪糕有之、用茶來做的雪糕有之，要一一嚐透絕非易事，奇巧之中，尋常美味好像不易再見，那些簡單的年月又好像遙在天邊。在今日忙得不可開交的歲月，快樂對於營營役役的你和我來說已非觸手可及了。不如慢慢品嚐一杯軟雪糕，舀一口雪糕，在甜蜜之中放空一剎，讓腦海泛到去那美好時光。

*南方人對「雪」字總有遐想，於是在文學作品之中，常常無端寫入雪景，作品寫了點雪在其中都仿彿會添上浪漫。

[本報訊]

戰爭記錄片《Why We Fight》導演、奧斯卡最佳影片得主卡普拉（1897-1991, Frank Russell Capra）向本報記者分享在中國之所見。

卡普拉憶述：「中國軍隊用炸藥決堤，炸了一段花園口的南堤。然後他們宣佈是日本人空襲所致。但黃河決堤一發不可收拾，河南、安徽、江蘇因此有九十萬人死亡。很可怕。」

卡普拉一口咬定是中國軍隊自己決堤淹死自己國民的，他評論：「可能是因為無知，但決黃河戰略一定是漠視百姓的戰法，這種『自決我城』、淹沒生民百姓，這只會令自己的國家更衰頹。據說，中牟縣變成了汪洋，所有的房屋都被水淹蓋。」

至於民族主義說，卡普拉認為這只是世界的其中一途：「如果在一個個人發展得所保障的國家、即是一個具制度、公平的國家，每個人都能按自己的能力發展自己的話，國家自然就會走上正軌變得富強，至於是不是同文同種，反而不太重要。重要的是信仰的相同與否，如果有些人是信仰自己只適合被人救濟，只信仰自己沒能力要仰人鼻息，那麼，越多同族的人堆在一起，那個國家只會越弱、越快滅亡。」

記者有所不理解，卡普拉補充：「比如說十二個人的飯桌上，不難找到一個人想到一個方案能顧及到所有人的喜好、選定一個八九味菜的菜單，吃得一頓好的飯。但一萬二千人的飯局呢？能不能由一個人想到合適所有人的八九味菜？還是給予空間每個人自己選擇會比較好？」

[本報訊]

《桃鳩圖》前陰風起，宋徽宗趙佶（1082-1135）忽爾到達本報辦公室為自己政策辯白。

「花石綱是『築福汴京』政策的重要關鍵，我們要令汴京人全民就業，改善民生。所以大興土木，用你們的酋長的說法是『重中之重』。」宋徽宗認為，「『築』福代表着建設、整合、連結、共融，也與「祝福」諧音，寓意深長。築福汴京以『能夠幫人‧你的福氣』為口號，希望將愛心關懷變成分享，令受助者快樂，助人者獲得內心滿足，令汴京這片福地更為有福。」

記者質疑，強行徵集農夫，阻撓農事對於國家經濟有害無益，而且會影響軍糧供應，宋徽宗反駁：「興建園林宮殿大家都可以看到我享受到。這個是大家的福氣。只要天佑大宋，就是有益。建設為綱，土木為本，這沒有問題。你們不是治國的專家，也沒有治國的經驗，連總編輯也只是一個小小的教書先生。根本不會明白我們的計略。」他更指，大臣高俅已送來一枝鐵笏，用作向諫者示警，告誡他們「國事汝識條鐵乎」。

宋徽宗藉詞為自己虛榮與無聊的建築作辯解：「我們用了李誡《營造法式》的估工量料方法，是不會枉用百姓資源的。」更稱是自己宮中的園林是重要的基礎建設，為發展汴京奠定重要基礎。