[本報訊]
陽間有不少人質疑，為亡者哀悼根本無錯，所以人們根本不應對某些舉辦年度哀悼的政治組織苛責。就此，本報訪問剛正忠勇的漢代大儒陳蕃（生卒年不詳），講論守喪之儀。
「孔子云：『禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。』就是說人們守喪是以真情為主、禮節為輔。一個人要守三年的喪已經不易。」陳蕃如是說。但他補充：「但人只有一父一母，守孝最多六年。」
在陳蕃治理山東的時候，有一名叫趙宣的「孝子」卻守孝二十年。在漢代孝子是入仕的途徑，所以不少人利用「盡孝」的聲名入仕。
陳蕃主動提及：「這個是騙子。在守孝的時候，人不忍食，也沒夠氣力工作。終需養人衣食，這個趙宣在這二十年的守孝期間，居然生了五個兒女，可見他的悲哀亦只是表面的哀思，用個哭腔來詐騙了罷。父精母血，生育長成，不是教你白食白喝的。這些虛情假意，絕對是折辱門楣。」他暗指如果借守孝不工作、借守孝來自高聲價，博取政治地位，其實是非常無恥。
陳蕃認為：「守孝哀慟，無可厚非。哭悼至親，所以就需用上三年。但生活總得要過，也要記得前人『血的教訓』。要承繼的就該承繼，應做的，就去做，光是坐著，只恐怕是愧對先人。」
[本報訊]
齊景公姜杵臼（生卒年不詳）分享齊國的外交勝利經驗。
「孔子在魯，國內大治。如果任他治魯有時，恐怕齊國就要被吞併。所以黎鉏大夫獻計，說『對付魯國，要國法有國法，要娼有娼、要砲有砲。』於是我們就送了良駒數十和若干舞女給魯國國君。」訪問提及的魯國國君，正正是在位十五年的魯定公姬宋。
魯定公因為享受娼砲，於是廢棄國君的主要責任：祭祀。孔子覺得魯定公無心為國，於是離魯周遊，齊國朝野都認為利用婦女解決政治危機是上上之策。但齊景公反對這是不道德的戰略，他指：「這些舞女我們都精揀細選過。在公開場合不會被人看到她挖鼻，又不會自稱女神，更不會動不動就哭哭啼啼，最重要的，是她們沐浴時有洗頭，頭髮不會油油的，所以看起來比較沒那麼嚇人。至於這些當然不是不道德，我一早就知魯國國君的身體未必這樣精壯，我們送了四十個婦女吶，他們恐怕要組成探訪團，惠及大夫、家臣、士眾才能查明底細。君臣同樂娼砲日，就是魯國亡國時。」
言罷，齊景公就召叫壯士品簫為曲、格劍為舞，以暢其樂。
旅加戰友燕返兄一連兩日撰文分析港僑近況，見解精闢（網址見文末），諸君細讀明白，便知僑胞之況。至於說到港僑，我就想到「人材外流」的弱國狀況。
先打岔說點別的。《戰國策》有篇叫《鄒忌諷齊王納諫》的文章，有「此所謂戰勝於朝廷」之句，第一次讀這篇文章時是中二，糊里糊塗的，還沒有甚麼概念，到今天好像有點啟發了。
二十世紀八、九十年代，香港處於人材湧入的年頭。在今日，大家都能說出人材流入的原因，就是香港一直引以自豪的優勢：低稅、法治、安全。
八十年代末的香港呢？低稅還是低稅，法治依然法治，只是不再安全，因為惡鄰殺盡異見學生，政治的腥風血雨殺盡開明派，於是有識者都認定，先進文明的香港要落入野蠻的共產黨頑固派手中。能走的，開始走。
零三七一？廿三條呀，開始連法治都失守了。再說連廉政專員也會送禮予匪區官員，連吏治也敗壞了。更有甚者，地產霸權用租金來轉嫁稅收，低稅？你試試來搞一盤小生意看。那麼，這個城市還餘下甚麼吸引人材？
好了。來個張匪德江。封城、讓他逆線行車，仿佛又要「特事特辦」似的招呼這些殖民者。來，港豬官員們，用用你們塵封日久的腦袋想想，獻媚為其他在港投資者帶來幾多的不便？如果在港投資者看到港匪殖民政府如此兒戲，不守法度，你猜他們會不會懷疑香港保障私產的能力？他們會不會將資金轉投其他守法的國家？
在這個全球化的年代，一個國家腐敗了，他們的國民當然會外逃。逃到一個有機會的、有未來的國家。
《鄒忌諷齊王納諫》說的，是只要國家能營造一個政治清明國家穩定的環境，各地的人材就會湧入該國，修正自己的政治環境，百姓安樂，就自然近者悅、遠者來，於是就有所謂的「戰勝於朝廷」了；好了，今日的香港卻是倒行逆施，做的剛剛好相反，將政治越搞越亂、百姓越來越難生活，由好山好水養良民的國度，猶成朽壞的窮山惡水。禍首是誰呢？
就是妖國奸官。妖國擾民。
燕返《多倫多所見所聞》1：
燕返《多倫多所見所聞》2：
如果。
如果謝婉雯醫生還在，她今年四十八歲。可是，我們只記得謝醫生三十五歲。
如果謝婉雯醫生沒有自願調往沙士病房，這個由上帝派來的天使可能就不會在零三年回到天國。
如果沒有了謝醫生的實踐，我們或者忘記甚麼叫勇敢、甚麼是盡責任。我們或者會失去道德信仰，讓自私變得更合理、壓抑著令社會公平的正義。
如果香港沒有像謝醫生般堅持、醫院上下不是死守，這場可怕的疫症奪走的，不只是二百九十九條寶貴生命。
如果沒有沙士，我們或者會忘記香港人性的光輝。相較台灣醫生在鏡頭前的棄兵曳甲，香港的醫生、護士、病房助理先公後私，殉港救民，用血擋住了殺戮港人的劫運。但如果沒有北國的隱瞞、如果及早封邊，我們不會平白死這麼多人。
如果我們忘記了這群英雄，我們不是人。是忘恩。
是夜同泣悼殉港義人：
劉大鈞醫生、
護士劉永佳、
謝婉雯醫生、
鄭夏恩醫生、
張錫憲醫生、
鄧香美女士、
王庚娣女士、
劉錦蓉女士、以及
在港歿於沙士的二百九十九名同胞。
這幾個月大家動不動就說某事是「公關災難」云云。仿彿公關手段做得好一點，整件事的問題就會解決似的。
事實上，在一個千瘡百孔的社會之中，光靠一張嘴就能賣那些爛貨嗎？起初的我的答案非常堅定，覺得這件事不可能的，因為爛貨始終是爛貨。但後來仔細的想，只要社會上的人夠蠢，有甚麼是不可能的呢？他們還可能覺得自己在撿便宜呢！
起初，有件不見得光的事，被人家用故事包裝過──這件事夠「公關」了不──於是，人們就漸漸接受他們的行徑。最初是一對知名人士的婚外情，人們聽過那韻事後還會覺得人們浪漫，於是就漸為接受，這些事你隨便都能說出幾個明星來代入。於是這個社會就有後來者，為自己出軌編藉口、即是為自己下賤找公關了。好了。這個社會就這麼崩壞了。你說，「做人沒公關是不是吃得屎」？
再推而廣之，某人在某事上做了些糗到不行的舉措。反正關係好，有宣傳，那麼就有人去寬恕。本來一百分的貨，五十分大家都接受；到五十分充斥市面的時候，你看到二十分的垃圾，也會慢慢接受。這個社會就不會復興。公關的手段配合無恥愚蠢的族群心理，這個城市越來越差。更多人就僅會心存僥倖，連本份也沒做得好。整個城市就會崩壞。
再嚴重一點，有些爛政客，諸如港共政權六八九，他也滿以為自己團隊公關了得，騙得一部份人同情同意，那麼，任他們罪惡滔天，都能用「公關」自欺，繼續好官我自為之。
將故事說得動聽當然是文學家本份，因為人在苦難中要靠想像才能追求美好。但商人將垃圾偽裝成上品，那是騙術。而今日做這麼騙術的，不是「公關」是甚麼？公關不是解決問題的治本之法。改變事物本質，例如改良貨品，聽取民意、改善教學質素、堅持自己道德操守，才是解決問題的真方法。
「君子病無能焉，不病人之不己知也」。說到底，無根無本，講幾多花言巧語，頂盡只能騙得一時三刻，捨本逐末的風氣根本並不可取。但社會在騙術橫行的氛圍，似乎大家對胡作非為都不以為然，你說這兒怎能容下一個半個腰板挺直的人。
（圖：網絡圖片，截自無線電視劇集《棟篤神探》）
[記者程永泗報導]
近日富商蔣震的女兒蔣麗芸議員參與電視節目，高唱《龍的傳人》，相關節目並以此作為片尾曲。唯是因蔣議員普通話水平一般，故觀眾大多清晰聽到「豬窿豬窿你擦兩嘢」之句，此事廣為陽間香港藝術家繪圖挖苦。
就此，本報聯絡曾被放逐豬欄牛棚的季羨林教授，他聞言評論：「豬住的地方不能只擦兩下。洗刷要乾淨，不能夠草率。一定要誠實做好清楚，不然豬很易生病。」
「豬就是十分麻煩的傢伙，倒要費心機才能養好他們。但他們很容易就會生病」，季老講述自己的養豬經驗，並指養豬之苦。「病了的肉就不好吃。當然，在我養豬的時候，人們都不夠吃，豬當然是沒飼料，有些時候我們還得搶豬的來吃。豬和我們生、和我們活，他們的處所當然不能骯髒。」
季羨林教授認為，蔣小姐宜親身睡在豬欄一晚，就會知道神州大地被文革摧殘之苦，對豬也會好一些，希望港豬會因此受惠。
[本報訊]
為慶祝五四運動九十七周年，本報仝人捉拿章宗祥鬼魂再次毒打。董事局認為，國賊內奸，生被人毆、死被鬼虐方為正理，陽間慶祝活動頗失其正。
是次活動邀得黎元洪大總統（1864-1928）到場監督，而黎大總統認為自己作為「研究系」的一員，在陽間亦只曾出任大總統，依然能獲邀參與《墳場新聞》的慶祝活動是十分榮幸的。黎元洪客氣指《墳場新聞》是「暗室明燈，在昏亂的世途中指點方向，乃靈學之翹楚，而不導人迷信。」
他指自己一直有留意陽間香港狀況，「十數年來，民生疾苦愈甚。桑梓之鄉，屢經變亂。」自己痛心疾首，但對於毒打奸賊的慶祝活動，黎元洪認為是「五四運動唯一可取，乃是弔民伐罪。此舉示喻天下，利國福民」，希望可以廣為宣傳、化為風俗。黎元洪言罷，親自持警備棍補打章宗祥二十。與會眾人喜氣洋洋，辦公室上下一片歡欣。
[本報訊]
昨晚車路士2:2賽和熱刺，李斯特城憑聯賽榜77分提早在英超封王。第一層地獄的囚友李斯（280 B.C. – 208 B.C.）聞訊後大喜狂賀，大讚李斯特城的努力。
「當然有部份是運氣，但好波就是好波。天命來的。不可逆」，李斯堅持勝利是和天數有關，記者問及李斯特城的勝利和堅持有沒有關係，他指：「大概有，體育總要有體育精神。上屆他們要護級對罷，今屆堅持，再加上天命，就可以封王稱霸！」
李斯特城勝出英超聯，李斯表現特別興奮。他指：「不能因為挫敗而放棄，被打敗就要退出，這都是懦夫垃圾。我近來看藝妓搏擊，有一個我一直記不起名字的女子，說自己被打，情狀甚慘，所以要退隱，這些都是很怪異的消息。搏擊本來就是互打嘛。要不被人打不如努力在家課女紅、穿針黹。」
但獄卒在採訪期間突然以非法經營外圍足球博彩罪名拘捕李斯、並沒收所有賭款，李斯高呼：「天數呀，明明李斯特城令一夜暴富，天數呀！天命呀！」
[本報訊]
5月2日晚上七時左右，山頂纜車公司完成電力系統搶修，港督德輔爵士（Sir George William Des Vœux，1834-1909）在花園道總站接受訪問，暢談對香港管治的見解。
「無論是哪種人的意見，反正是有益的、合理的、建設性的，就應該採納。」德輔爵士直言，山頂纜車是他任內的利民政績：「在我未到香港履新之前，伍廷芳議員已經建議用纜車取代轎子作為上山的主要交通工具。這是嶄新而具遠見的，我一直都以為東方人保守而迂腐、處處遷就，想不到伍議員是一個中國人，也有克服環境困難的念頭。」
纜車在1887年的年載客量已成十萬餘人次，德輔爵士說：「轎是好的，但落伍了，就該被人取替，而不是人們遷就工具，在一個合理的社會，是工具方便人們的。纜車比人人浪費時間乘轎好多了，也對整個城市都有好處。大家節省了許多交通時間！賸下時間給大家行行山，打網球。工作有時、遊戲有時，人人時間充裕了，生活安樂，活得也像個人。人本來應該是如此的罷？」德輔爵士更笑稱，如果只會工作而不懂休息、營營役役，很容易死在任上，那賺到的薪水也是白幹的，大家應該取用有道、作息有時。言罷，他乘坐纜車首排座位登山。
[記者程榮士2日成都電]
身處地獄受刑的西蜀官員、巴西學者譙周（201-270）向記者表示，悔恨自己反對北伐，希望補贖以圖減刑。
譙周高舉自己切好的陽具狀薑揮手，並吟唱名曲《白頭浪》，表示哀悼被黃皓中傷而貽誤北伐良機的姜維。記者問及持薑用意，譙周直言：「太監無陽具用，但係北伐有能用，所以我高舉薑陽具，以諷刺黃皓奸臣，姜維無罪！」他表示不排除將行動升級，提出加刑及減少用餐次數以示支持姜維。
他認為：「姜維是重要的支柱。事實證明，蜀國沒有姜維就會亡國。我們就要成為亡國奴。當年我是錯的，應該支持北伐，建設民王漢國。」他表示自己會繼續靜坐，直至明早上班前離開。
獄卒見譙周靜坐區只有他一人，對交通並無塞阻，故不予理會，並告之記者將於採訪後離去，他聞言開始收拾行裝。
