絕密：北朝國防白皮書揭露南朝弱點
最新發表的《島夷軍事實力》白皮書指出，南朝的軍事弱點甚多，而北朝有軍事實力消滅南朝。白皮書全文約49,000字，並於日內有新聞發佈會。
消息指，白皮書針對南朝的機動力，權威人士表示，有份撰寫白皮書的軍方領袖楊大眼（？-518）直言，建康馬近乎垃圾。消息人士引述楊大眼將軍說法：「除了孫權騎馬躍過逍遙津之外，不曾聽見過建康馬有甚麼出色，牠們不是馱重、拉車，就是驛馬。建康馬不能在草原使用、受天氣影響，與廢物無異。建康馬耗用大量軍需，但並無功用。建康馬，島夷自己行軍也不會用。」對於南逃的「魏晉仔」沒落，北朝望族代表崔浩表示：「本身國家的制度，摧毀在一堆只有軍法、沒有其他辦法的人手上，他們喜怒無常，當然沒有好下場。」
而白皮書亦有記載，南朝官員有公開表示服藥後高呼「正呀！掂呀！」明顯精神錯亂，對於國家日常運作能力成疑。
荒謬至極。
一輔警騷擾野豬被咬；於是政府下令捕殺在山林的野豬，設餌引野豬落山捕殺。
今夜死了七隻野豬。
夜了，你們睡不著覺，就來聽聽這個小故事：
智者在路上被驢踢中，然後旁人都問候智者；智者如常行走，旁人本以為有戲好看，不料智者回答：「你們會和吠你的狗爭辯嗎？」
這個內容農場似的故事，在華文內容農場的出現頻數極高。但那些不求甚解的內容農場讀者，偏偏就是會學狗吠的人。（也許正因如此，他們鍾情《學貓叫》的人極多。）
你說他們沒智者嗎？1958年，某國的偉大領袖認為麻雀吃莊稼，那個國家的專攻生物學的教育部長就寫了篇《雀是害鳥無須懷疑》迎合領袖，領袖順勢下令撲滅四大害，殺光麻雀為民除害。結果沒有鳥類抑制蚱蜢生長，蝗蝸四起，那個國的人連草也沒得啃。這些東西不是我編的，如果你還趕得及去圖書館，找找改革開放三十年的資料來看看，他們曾經也反省過。
但那個教育部長是翻譯了達爾文《物種起源》的生物學家，怎會不是智者呢？以資識別，只好稱這種叫「土智者」，文章開頭的那種叫「洋智者」。
土智者不一定錯的。他們本著人定勝天的宗旨來辦事。民國時期就有個土智者叫張宗昌，領兵駐紥山東，求雨不遂就向天打炮（真火炮），結果居然天降甘霖。畢竟該國人民最信神話，這些無因果關係的無邏輯故事，不論真假，一樣極有市場。
你和我看到新聞，準沒誰會想過被野豬咬就得要報仇，要殺光所有野豬；因為我們太受洋智者的荼毒了。世界早已不是這樣運作，洋的那套再行不通的了。這裏的學者也寫起附和文章來，這裏快要有南蠻第一智者了。你還奢求有洋智者嗎？
上世紀八十年代鄧麗君紅透半邊天，大陸的人都愛聽鄧麗君，在廣東、福建他們用非法天線來收聽香港的電台，又會走私鄧麗君的卡式錄音帶送禮。（你知道嗎？有段時間他們覺得金庸小說不正派，走私的方法，是著香港親友抄錄回國的）當時大陸的文藝評論，說鄧麗君的歌是靡靡之音，也就是聽了會亡國的那些歌。
二十六年過去，這些會聽鄧麗君的，也沒有令他們的國家滅亡。當然，也只剩那些老一輩的還會哼著「小城故事多」了。
說音樂會令人亡國，不是新發明，是孔夫子的說法。他說鄭衛淫聲，多聽，會令國家的君主不理政事，會令民風惡俗，會令社會變差。二千年好像揭頁般飛快，其實將國亡家破這些人類共孽，推落原始欲望之上，根本就是推諉責過。
最近聽了梁栢堅寫的《陰陽道具》與《M的悲劇》，兩首歌都是雷深如小姐所作和主唱的歌曲。歌詞所寫，極是直接赤裸，前者直接是寫魚水之歡，後者是寫性虐待的樂趣。如果放在衛道之士的眼裏，這比鄧麗君，更是靡靡之音。
如果不理會主題，這兩首詞的詞意、用字，不單有豐富鮮明的圖像感，也有不徐不疾的電影感，所用的典故更是恰到好處，此二詞不單文采風流，在抒情而言，絕對是一篇佳品。
餘下一個問題了，二十一世紀的文學，性愛情色主題，還需要避忌嗎？
曾經有人調查過，在美國的死囚臨終之前的最後一餐，多半是選擇快餐，也就是大家常常見到的炸雞薯條汽水。這種原始而親切的飽飫，原來是一種最後的滿足。
在惶惶不可終日的歲月，在沒有未來的前景，性、愛、情、欲，其實還不是最原始的滿足感嗎？一個社會，是走到盡頭，人們才會只著眼於刺激快感；而不是因為刺激快感，要令一個社會走向終結。只是社會崩壞，在極夜再沒有光，磨擦還是取暖的方法；要有光——縱使是熹微至極的螢火——才會有人有膽走下去。
天氣好像還未冷，但我找不到燧石打不了火，唯有用雙手磨擦著取暖，看看上帝會不會話讓夜裏有光。