上世紀八十年代鄧麗君紅透半邊天，大陸的人都愛聽鄧麗君，在廣東、福建他們用非法天線來收聽香港的電台，又會走私鄧麗君的卡式錄音帶送禮。（你知道嗎？有段時間他們覺得金庸小說不正派，走私的方法，是著香港親友抄錄回國的）當時大陸的文藝評論，說鄧麗君的歌是靡靡之音，也就是聽了會亡國的那些歌。
二十六年過去，這些會聽鄧麗君的，也沒有令他們的國家滅亡。當然，也只剩那些老一輩的還會哼著「小城故事多」了。
說音樂會令人亡國，不是新發明，是孔夫子的說法。他說鄭衛淫聲，多聽，會令國家的君主不理政事，會令民風惡俗，會令社會變差。二千年好像揭頁般飛快，其實將國亡家破這些人類共孽，推落原始欲望之上，根本就是推諉責過。
最近聽了梁栢堅寫的《陰陽道具》與《M的悲劇》，兩首歌都是雷深如小姐所作和主唱的歌曲。歌詞所寫，極是直接赤裸，前者直接是寫魚水之歡，後者是寫性虐待的樂趣。如果放在衛道之士的眼裏，這比鄧麗君，更是靡靡之音。
如果不理會主題，這兩首詞的詞意、用字，不單有豐富鮮明的圖像感，也有不徐不疾的電影感，所用的典故更是恰到好處，此二詞不單文采風流，在抒情而言，絕對是一篇佳品。
餘下一個問題了，二十一世紀的文學，性愛情色主題，還需要避忌嗎？
曾經有人調查過，在美國的死囚臨終之前的最後一餐，多半是選擇快餐，也就是大家常常見到的炸雞薯條汽水。這種原始而親切的飽飫，原來是一種最後的滿足。
在惶惶不可終日的歲月，在沒有未來的前景，性、愛、情、欲，其實還不是最原始的滿足感嗎？一個社會，是走到盡頭，人們才會只著眼於刺激快感；而不是因為刺激快感，要令一個社會走向終結。只是社會崩壞，在極夜再沒有光，磨擦還是取暖的方法；要有光——縱使是熹微至極的螢火——才會有人有膽走下去。
天氣好像還未冷，但我找不到燧石打不了火，唯有用雙手磨擦著取暖，看看上帝會不會話讓夜裏有光。