墳場新聞

[青永屍]
在飛越太平洋的這幾個小時，仔細看了Gary Oldman演的《黑暗對峙》。故事講述邱吉爾臨危受命，內逼於主和派的「同黨」、外懾於希特拉的進迫，霎眼間比利時淪陷，主和派以倒閣為威脅，逼邱吉爾與德國人議和的一段「歷史」。
歷史沒有如果，人性卻是永恆。而文藝從來都不必要綑綁在史實之上。故事的切入點，就是典型的人性苦惱：面對死亡和未知，每個人都必然會心生恐懼。而在歷史之中，所有野心家均善於利用恐懼倍大個人權力與利益，奴役那些不敢對抗暴政的懦夫。德國的故事如此，我們今日的現況亦是如此。
電影中的主和派認為，只要議和，德國人會暫停攻勢，而在歐洲戰場的盟國如何，也與英國也無干。不能不說這個情節是異想天開，歷史中張伯倫的綏靖政策姑息了德國攻入捷克、蘇德瓜分波蘭，令法國陷入險境。但對於我們今人來說，這種似是而非的鴿派歪理大有市場，很多人認定與暴戾的野心家就算實力有多懸殊，亦有談判空間。電影安排了這麼的一個情節：邱吉爾在雨中離開坐駕，走進自己從未坐過的地下鐵，直接諮問倫敦的普羅大眾。
普羅大眾並不如政治家般昧於私利，面對國破家亡的危機和即將淪喪的自由，電影中的倫敦人同仇敵愾，豪言就算要戰到一兵一卒，血灑街巷仍不言和。
看到這兒我不禁想：我們平日極討厭那些投共賣港的人，不是因為我們未見血光不怕死，而是我們不甘心，不甘心基業敗壞，不捨得自己家園淪入他人之手。電影中的邱吉爾，面臨駐歐英兵全軍覆沒，曾有一刻動搖意欲議和。但在失去信心前，他還是在偷生和光榮兩者間，帶領英國選擇了在正確之中奮戰。
這是別人的故事，但我和你今日面對的亦好像是無法擊敗的獨裁集團，我們似無槍無砲無公權力，甚至連議會也再沒有我們的聲音，盟友會或作逃離、甚至直接投共。而悲觀主義者告訴我們，戰敗滅族，無可救挽亦大有先例。
只是在未到最壞之前我們已經盡失信心，那麼在我們前頭的，只會是不見天日的黑暗。如果可以的話，就用我們的信心作一根火柴，在黎明來臨前的黑暗點盞明燈。

[特稿]
近日網絡流行「佛系XX」的圖片，本報就此風潮訪問兩廣總督葉名琛（1809-1859，見附圖），並獲得簡短回應。

葉名琛指，他自己和總編輯一樣是道教徒，他能夠默寫《呂祖經》，而自己有的是氣節。不過也亦留意到，今期流行的已非椎名林檎，而是「佛系XX」圖集。對於自己被稱為「佛系兩廣總督」，他表示不滿，並指：「我這是港式兩廣總督，你們居然不同意我的做法！我和你們一樣，同根同心呢！你們自己讀讀這圖下方的文字，你們有分別嗎？」又不斷吟誦：「來啊，互相傷害啊！」本報職員已致電當局捉回葉名琛。

[青永屍]
早前在喜宴聽了些北人的高見，他們認為，英國除了倫敦、曼徹斯特、利物浦等大城市外，鄉郊甚是荒蕪；又說美國窮人尚用2G手機云云，與中國連在鄉鎮之中也用智能手機的盛況相比，中國既富強又先進。
以上的北人謬論並不是一時一地某人的「一家之言」，而是與香港不少既得利益者的想法不謀而合，是一種具廣泛而普及的可怕言論。香港有些人看到枝葉扶疏的郊野公園，就會推說有些香港人要住到狹小的劏房，所以要闢林為宅，減縮郊野公園；又有人會看到南生圍景色美麗，就覺得不放火燒燒南生圍就起不了房子，仿佛「建房起屋」是他們人生的唯一要務，至於香港就要不留餘綠。事實上，城市與農田太過接近的話，就不可能有潔淨安全的農田，於是大家能吃到的，就必然是危險的糧食。這一點，那些恥笑人家保留鄉郊的人未必想過，因為安全和花白白的銀紙相比，他們太會選擇了。
或有人說，起屋建屋沒有錯，因為沒有房地產，企業家就無法維持他們的財富增長。這種理論橫行後，香港有許多人都容不下一點的鄉郊，只要有任何自然的荒地，他們就說之為「落後」；只要不緊追潮流，不盲目製造電子垃圾，他們就譏之為「落伍」。說破了，就是一種虛無的貪婪。
老套一點的說，任你一出生就大富大貴、一生無災無難，富貴亦僅能百年之長。如果要世世富貴，那麼這種竭澤而漁而來的富貴可以養你的子子孫孫嗎？中國歷史常常有窮奢極侈的故事，晉代懸珠為燈，珊瑚為柱的故事大家耳熟能詳；唐人以銀為溺器，用銀器盛屎溺亦是「一時佳話」，這些野蠻而下賤的富貴，在今日的中國似乎又再次死灰復燃。

香港人會不會有這種問題？當然一樣。而今日的學生，也會用「發展是硬道理」這種邪說作為自己的價值信仰。我們整個社會失去了教養，發了財也不立品，不珍惜自然環境，不去眷戀自然環境給我們的安逸與緩衝，用享樂買斷了心靈的安靜，我們也會像那浩瀚的北國一樣，面對因為貪婪而來的霹靂反噬，在富貴過去後，被迫切的苦難擠壓蹂躪。

[新獄社16日電]
地府近日判處張浚生（1936-2018）為期二百年的強制勞動教育刑罰，獄卒表示張的表現良好，懲教報告顯示適宜接受訪問。
記者問張浚生有關習總書記永續自己國家主席的職位，他表示自己沒有意見。他說：「我已經是婊子，怎能再拿貞節牌坊。」

獄卒在旁點頭，一臉滿意；記者再問：「陽間陶傑說稱帝是中國人的美夢，張浚生你的看法如何？」張浚生想了想，答：「帝制出現時，說的不好聽，你的精子還未形成。」
獄卒一巴掌摑在張浚生臉上，反問：「你這卵人又形成了嗎？你贊成些甚麼？」張浚生不服氣，獄卒再多加一巴掌，「任誰都要死落陰曹，你這些還想搞甚麼永續獨裁、還想稱帝，不是開玩笑嗎？」
獄卒見張仍然盲目支持，著令張在重回監倉前自擬「悔過書」，但他在文章中仍然寫及「愛國愛港依然是香港各界和我的主旋律」，故獄卒表示是日採訪需暫停，並將申請為張氏加刑。

[青永屍]
補選在即，青某本來也不欲多作評論；因為今日香港之立法會，不過是一種鬧劇，所謂的「議會抗爭」事實上也不如兩三年前般具有意義。但由於《立場新聞》的一篇報導，將所有反對支持范國威的「本土派」朋友都歸成「投共」之緣故，這篇文章還得要寫寫。
請容青某在這兒姑且稱所有非親共、非泛民的朋友為「第三路線」者，因為這群人在傳統政治宣傳之中有反省能力及自己信仰的主張，有的認同獨立路線、有的認同大粵、有的認同建立憲政，但無論如何，我們這批「第三路線」者，都不認同共產黨的暴行，不認同通匪。
「第三路線」者由不同的獨立個體組成，既無組織亦無指揮，所以在輿論戰之中，議論往往被忽視及曲解，因為這些「非主流」的聲音無法走進社會大眾之中。但我自認是「第三路線」者的其中一員，覺得這也沒有甚麼關係，因為從來改變社會，就是「非主流」的先進見解才能做到的。只是在政治現實運轉之途中，我們有些時候的確要尋求戰略上的臨時盟友，所以之前有些所謂「本土派」頭目認為，偶爾要和某些所謂泛民政治力量協調。這亦無可厚非。
但今日明顯可見的，是泛民系統所推舉的人，視「第三路線」者為仇敵。日前范國威在《蘋果日報》表示，自己在當選後會支持在囚抗爭者，今日他在《立場新聞》中已經闡明，自己一直支持的只是「13+3」的部份「知名抗爭者」，至於其他在囚、候審人士，他是置若罔聞的。

我並不是奢求他來眷顧這些被棄在冷街角的苦難人。我只是不禁在想，泛民主派政治人物及泛民傳媒，覺得可以憑甚麼來討我們這些「第三路線」者的票呢？明明有近百個人面臨牢獄之災，你們還依舊可以睜大眼，頤指氣使地說我們是投共的人，又直斥我們是暴徒是共產黨；我們已經不說你先前在光復運動，急急在記者會譴責「本土派」，那你還有甚麼好意思說要我們的票呢？下賤無恥、無寶不落的政客我見得非常多，但如是愚蠢又卑鄙的，這姓范的算第一。
有些朋友問青某，既是如此，不如直接投票予共產黨所支持的香港傀儡政團。這我沒有甚麼大意見，因為無論投白票、投給傀儡政團，都無法再顯示第三路線者對今日議會政治的影響力，我們只能自己爭氣，在各個層面之中，抵制、抗擊這些打壓我們、出賣我們的人，包括今日的建制派與泛民主派。
這篇文章並不是甚麼「指令」，也不是左右大家投「焦土票」或是「投白票」的意志；這兒也不是號令第三路線朋友的地方，只是說明利弊：那些范國威之類的「君子」大家都見識到了，他說得出這些話，也即是不圖我們任何人的票。如是「君子」不投也罷。

[本報訊]
「胡，胡不歸；胡胡不歸，杜鵑啼」聲音越來越清楚，那是林家聲（1933-2015）先生的聲音，「聲聲泣血桃花底，太慘淒，太慘淒」。現居天堂的林家聲先生與在天重聚的夫人紅荳子（1934-2009）一同到臨本報編劇部，表演一曲《胡不歸之哭墳》，慰解本報管理層被陽間滅聲之慘。

林家聲先生得知本報管理層所有員工均為其戲迷，又聞得《墳場新聞》有被滅之虞，故親臨打氣，予以鼓勵，並表示自己亦在餘暇間有細讀本報在陰間刊載之小說＜細胞分裂＞（見於陽間版《墳場新聞III鬼門常開》）。他指：「老師你文風多變，兼擅南北，已經是數一數二的高手；早期你模仿他人筆法來寫，我是不太同意的。」
他舉了自己的例子來說明：「這件事被葉紹德在電台講過一遍，所以我也和你說說罷。我曾經收過薛先師（編按：名伶薛覺先先生，戲行人稱「五哥」）的書函，告誡我不宜單單模仿他演戲，他在信中寫『就算你做到「四哥半」，你都還沒有自己的風格，何如演成一個林家聲』，我看到就明白心意，開始集各家之所長，研究怎樣精益求精。」
「老師你的文字亦莊亦諧，溫文、潑辣、鮮明，又恰到好處，正正就是自己的風格，不必勉強演成其他人來寫。」林家聲先生由衷的說。「但唱戲，你就要再勤加練習、多訪名師，每早起床要練功練聲，這樣才有進步。」
說到這兒，林家聲先生笑了笑，輕輕說：「夫唱婦隨是人生最快樂的事，你應該好好享受，不宜再戀蝶迷花啦。」
林家聲先生表示，轉載至陽間的《墳場新聞》可有可無，但寫給先人娛樂的陰間版《墳場新聞》不宜暫停，否則乃是文壇一大損失。

#hongkong #cemeterynews

[青永屍]
如果說四十年前的香港是怎樣的。有人會想起那兒的飛機引擎聲會劃破九龍城的白日，那個機遇處處的人間，將要用繁華來令每個人溫飽。到最後，香港捱過了一個個的危機和挑戰，成為一個璀璨的都會。當然，在那個年頭，香港絕不是人人均富的烏托邦，但大家都明白總有機會成功，生活總有方法活得有尊嚴。
至於今日的香港是一個怎樣的都會？璀璨嗎？或許仍然是，維港傍一個大大的「壽」字在藍光背景中耀眼，一張張霓虹廣告燈還未熄滅，一間間的辦公室還在夜裏發亮，所以璀璨還是璀璨。但香港已經不再是機遇處處、安居樂業的好地方了。

《孟子‧梁惠王上》有一段勸諫梁惠王的說話：「庖有肥肉，在廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」就是說，國王你大富大貴、百姓生活困弊，如是的貧富不均，這是「率獸食人」，就是將天下的惡獸放而食人。我這兒作他解，率獸食人，在今日，應該視作那些人面獸心的無良人，在鯨吞百姓的人血人肉。富人的享樂，其實來自於窮人的辛勞，今日香港政府以賣地夾高香港的物價，大家被逼在高昂的租金之下，吃劣質的食物、住狹小的房屋、坐誤班誤點的交通，在艱難之中窮忙，如欲多掙一口飽飯，就得出賣尊嚴；但富人高官就坐擁富貴，四體不勤、五穀不分似的說風涼話，做永不虧本的生意，領大家繳的稅、收取大家「退」給他們的差餉，這何異於所謂的「率獸食人」？
我不是說香港要均富到如共產主義所說的那種虛偽，但香港在過往，從來都是以不「阻人發達」為核心，而大家在均有機會改變命運的世道之中，人人都能找到自己最適合的位置。今日，政府高官因為一己私利，因為一時的短視的目光，不為香港人著想，不助香港人掙開競爭弱勢的綑綁，這樣的環境還會令人安居樂業嗎？
梁振英還未特首之前，常常到不同的教育團體講香港被邊緣化，而到今日重新再想想「邊緣化」這三字，還不是你們這幫掌握香港公共財政的權貴，一手一腳做出來的好事嗎？