天人交易所：學《易》易唔易
#青永屍
每講《易》經，世人便覺神奇。然而每個人都總對前途會有迷惘，《左傳》謂「卜以決疑」，占卜就是古代的人，就利用占卜作為抉擇時的參考。而《易》就是最早而且完整的占卜法門。
完整，是因為《易》經避過了「焚書坑儒」的浩劫，而且在漢代成為一種主要的學習內容。漢代通《易》可獲授官，所以《易》早在古代已經有大量的研究，魏晉時期的王弼《周易注》、韓康伯《易繫辭傳注》、南宋朱熹的《周易本義》，對《易》的闡釋已臻完滿。
而《易》作為一部歸納天道人理的哲學書籍，當然是上上品的佳作；只是世人常以《易》的文辭古舊而難明以對《易》敬而遠之，實為可惜。亦有些人僅以為《易》用作占卜而不以朱熹的角度，將《易》作整體的人生、天理觀看，即《莊子》所謂「宋人有善為不龜手之藥，世世以洴澼絖為事」相同，一樣是拙於用大。
以卜《易》為契機，逐漸認識《易》的全部，亦不失為一妙法。但卜《易》牽涉術數之法。現在流行的方法有幾種，本文將一一細述。
卜《易》的方法
一、蓍占
《漢書‧藝文志》記載，術數之中有「蓍龜」（粵音「si1 gwai1思歸」）之術，而時至今日，此兩種器物仍有使用，蓍，即是以草為占卜的方法一直沿用至今。而「龜」，龜以火炙龜板示字，就改為以錢占之法。實在心誠則靈，兩種方法均同效果。
蓍占需時較長，約五六分鐘方能得一卦，故在一般街頭占卜較罕見。而蓍占一般以五十或一百枝竹籤作為工具。其占卜方法為將竹籤分為左右兩堆，然後取走左邊的竹籤，以奇偶奇偶的次序點算右邊的竹籤，看最後的結果是單數還是雙數，單數即為「陽爻」、雙數為「陰爻」。然後由最底一筆記錄，然後重複六次，即得結果。卦象下三爻為「下卦」、上三爻為「上卦」，現在科技方便，大抵在搜尋器輸入「上坤下兌」，就能得出「地澤臨」卦。處理一卦之後，大抵就能掌握其事的「現況」，如果欲知事情之趨勢變化，則需要再求一變卦。即重複做以上步驟再取一卦。漢代《焦氏易林》則認為直接以兩卦為一事之看法，將萬事萬物歸於4096種變化之中，此又另一話題了。但實際使用《焦氏易林》為占卜的人少之又少，故不在此專門述及了。
二、錢占
錢占在香港極為常見。因為其便利快捷，大抵兩分鐘之內即能得出結果；而且搖銅龜聲形俱備，極是生動，所以在街頭巷尾、樓上神壇，總不難看見錢占的蹤影。錢占之法如下，取三個同款錢幣，一般以方孔銅錢為佳，取圖為正面、取字為反面。坊間錢占極極極多，故眾說紛紜，以本人經驗，只需在占卜之前，向神明說明清楚，即將進行的占卜以何規矩，童叟無欺則神明鑒察，一樣通行。
三個正面為老陽，記錄為陽爻；兩反一正為少陽，記錄為陽爻；三個反面為老陰，記錄為陰爻，而兩正一反為少陰，記錄為陰爻。
所謂「陽卦多陰、陰卦多陽。」而大凡卜得「老」的爻，則會自動於變卦之中成為相對的另一性，即是本卦若得第三爻為老陽，變卦的第三爻則為陰爻。
三、新式的卜《易》法
上述方法都有其操作的複雜之處，而且言人人殊，於是人們就借用其他便利法門來進行占卜，近年流行的「易經塔羅」和「周易撲克」就是純粹抽出卡牌來說明卦象。方法簡單，不細述。
常見的學易初期困難
‧遺忘了問題
蓍占、錢占均有「重複」與「記錄」的過程，其實對於叩問是一種雜訊，往往在認知心理學之中，過於專注於步驟，有時候會忘記本身要問的事情。這個情況想必是常見之狀，因為人生之迷失，往往亦因為過於著重細節，生怕小處出錯壞了大事，但就因為沒有看到大局而迷失，卜卦如是做人如是。而本人的解方是每卜卦前，先將提問，清楚寫明，若能以段落句子陳明疑難之處，那麼得出來的卦象就顯然直接，心頭清明，萬卜萬靈。畢竟心頭之事疏理清楚，就將關鍵要點，呈予神明作裁定，如是心有定數，則一有神示，就水到渠成。
‧在記錄當中預估為其他卦象
數算竹籤之中，往往非一即二，於是心中萬念漸起，是必然出現的事情。而在錢占之中，亦會有這種事情。但其實如果自己為事情起卦，自己心中又有萬念湧現，最常乃是畫了四個陰爻，就擔心之後的是陽是陰，就算得一卦象，心頭千萬雜音亦多數難明真相。根本分別不明，即如我們不會在探熱期間，因擔心數字的起伏而心頭忐忑一樣；以筆者的經驗，卜《易》往往先求心靜知止。心頭定靜方能聽得事情之玄妙及推理其中變化。如自己一直都心猿意馬，想必是另覓高人代勞方為上算。
‧看不懂爻辭卦辭
這個問題是最常見的一種苦惱。由於《周易》乃係上古漢語，雖仍是使用漢字為記載，但往往不少人都不明白其中的字義，甚至有些人連卦名都未會認讀。諸如「噬嗑」（粵音：sai6 hap6誓合）、「夬」（粵音：gwaai3怪）、「蹇」（粵音：zin2剪）；如是則可能要多學中文，或是購入台大出版中心所編的《周易兩種》（ISBN978-986-350-181-7）最為妥貼。其實現時之占卜方法殊多，如果覺得學《易》不易，可能直接以求籤，或是就特定問題咨詢專業人士，較為恰切。