墳場新聞

[青永屍]
在飛越太平洋的這幾個小時，仔細看了Gary Oldman演的《黑暗對峙》。故事講述邱吉爾臨危受命，內逼於主和派的「同黨」、外懾於希特拉的進迫，霎眼間比利時淪陷，主和派以倒閣為威脅，逼邱吉爾與德國人議和的一段「歷史」。
歷史沒有如果，人性卻是永恆。而文藝從來都不必要綑綁在史實之上。故事的切入點，就是典型的人性苦惱：面對死亡和未知，每個人都必然會心生恐懼。而在歷史之中，所有野心家均善於利用恐懼倍大個人權力與利益，奴役那些不敢對抗暴政的懦夫。德國的故事如此，我們今日的現況亦是如此。
電影中的主和派認為，只要議和，德國人會暫停攻勢，而在歐洲戰場的盟國如何，也與英國也無干。不能不說這個情節是異想天開，歷史中張伯倫的綏靖政策姑息了德國攻入捷克、蘇德瓜分波蘭，令法國陷入險境。但對於我們今人來說，這種似是而非的鴿派歪理大有市場，很多人認定與暴戾的野心家就算實力有多懸殊，亦有談判空間。電影安排了這麼的一個情節：邱吉爾在雨中離開坐駕，走進自己從未坐過的地下鐵，直接諮問倫敦的普羅大眾。
普羅大眾並不如政治家般昧於私利，面對國破家亡的危機和即將淪喪的自由，電影中的倫敦人同仇敵愾，豪言就算要戰到一兵一卒，血灑街巷仍不言和。
看到這兒我不禁想：我們平日極討厭那些投共賣港的人，不是因為我們未見血光不怕死，而是我們不甘心，不甘心基業敗壞，不捨得自己家園淪入他人之手。電影中的邱吉爾，面臨駐歐英兵全軍覆沒，曾有一刻動搖意欲議和。但在失去信心前，他還是在偷生和光榮兩者間，帶領英國選擇了在正確之中奮戰。
這是別人的故事，但我和你今日面對的亦好像是無法擊敗的獨裁集團，我們似無槍無砲無公權力，甚至連議會也再沒有我們的聲音，盟友會或作逃離、甚至直接投共。而悲觀主義者告訴我們，戰敗滅族，無可救挽亦大有先例。
只是在未到最壞之前我們已經盡失信心，那麼在我們前頭的，只會是不見天日的黑暗。如果可以的話，就用我們的信心作一根火柴，在黎明來臨前的黑暗點盞明燈。

[青永屍]
「許郎夫！許郎夫！你醒醒！怎麼……怎麼許郎你氣息全無？」白娘子白晳的臉嚇得紙白，她在許仙的胸探了，沒心跳，她定個神來，再摸一摸，許仙的膽原來嚇破了。
「莫非許郎見我原形蛇身，嚇破了膽？」縱然白娘子醫術高明，但膽破了和鏡碎一樣，都不易復元，她想無可想，不知所措。「天呀，不如許我一命換一命，你還我許郎還陽呀！」她一邊哭，腦海一邊浮出二人恩愛的往昔。
小青聞得哭聲慘愴，也不禁眼泛淚光：「小姐，你哭得我也想哭了。小青學法時聽過，南極仙翁有靈芝若干，可以在二十四時辰內起死回生。不若我與小姐你夜上仙山，盜草救活姑爺？」

青白二蛇急急繫劍出門，趕程到峨眉山訪尋南極仙翁。但白娘子雄黃酒未除、又傷心太過，功力沒有原來的犀利，但為救愛郎，也管不了這麼多。峨眉山群峰疊疊，要尋訪不易，白蛇沿途也尋不著土地公來問路，只好冒風捱雪一路尋訪。小青與白娘子見峨眉山地廣千里，一同尋找，不如分頭行事，就各捉了幾隻猴子，好帶路各尋南極仙翁。

白娘子走了走，見到雪中有一鶴一鹿，相貌非凡，鶴不飛鹿不食，目光烱烱，她定了神再看看，原來是南極仙翁飼養的鶴童鹿童身化。她知道自己找到了，就向鹿鶴請求，叩見南極仙翁。

仙鶴幻成人身，一身白氅在雪地之中反而有點耀目：「師傅應北極仙翁之約，已赴崑崙對弈，或一去百日、或遠行數天；主人不在時，我們仙童無法主張。蛇精你苦等無益，下山去罷。」鹿童幫手驅趕，也沒聽白娘子的苦苦哀求。

白娘子一面憶述愛郎慘死之狀，一面懇求鶴仙、鹿仙讓她拿得靈芝。但換來卻是鹿仙的一句：「哪個人不會死呢？你丈夫死是死，別的人死也是死，倘若人人死都來拿仙藥還陽，這還公道嗎？你丈夫活得都夠了罷。而且還是你把他嚇死的，如果你不是蛇，他會這麼短命？不借、不借，靈芝是仙翁寶物，快滾下山，否則刀劍無眼。」

道理說不過，但人命不能等，白娘子也不再多言，拈起劍來廝殺一場。可奈酒還未散，舉劍無力，通天本領也沒好像無從著手。白娘子心生一計，抓了隻白猴扔去鹿童身上，惹得鹿猴相搏，自己就還原成蛇沿樹盜草。

白雪掩護了白蛇，在一片混亂之中，白蛇咬到了一個靈芝柄，她銜著仙草，急急逃離峨眉險境。如是上山一日、殺陣又大半日，許仙的屍體已在寒冬擱了差不多兩日。

「沒事了、許郎，沒事了，」她一邊用仙氣將靈芝打進許仙的腰間，一邊安慰著。但白娘子也不知是安慰自己還是安慰仍舊未醒的許仙，眼角不禁哭了起來。

許仙還沒有醒，白娘子手邊已再無靈藥。她捨不得夫郎就此死去，只能躺在許仙的屍首上哭呀哭。「我來晚了，為妻不賢，沒有救活夫郎，許郎你不要上路，為妻陪你陰司同行。」

許仙的胸口忽然傳來了微弱的心跳，原來白娘子把他真的救活了！

白娘子還沒有哭完，許仙摸了摸白娘子的青絲秀髮，但這時的許仙的手比初娶白娘子過門時生硬了很多。許仙摸了一下以後，就急急縮手，向白娘子求饒：「娘子饒命、娘子饒命……莫把夫郎吃了，娘子饒命。」

白娘子沒有辯、沒有爭，只是一如舊時的依偎著心愛的許郎夫。許仙心驚膽顫，但仍裝成一副甜蜜美滿的樣子，他反手在床邊拈出一個法器，一手蓋到白娘子的頭上。

「夫郎，你……」白娘子氣若游絲，已無力掙脫了。這個是法海和尚送予許仙的大明咒金砵，收妖收邪，法力無邊。白娘子雖有百年道行，此時亦被無力抗砵，被收到這個金色的大罩之中。

「幸虧法海大師神機妙算。我想也沒想到娘子是邪是妖。真是南無阿彌陀佛，今日降魔伏妖，自己平安無事。我得聽從大師之言，將金砵送到金山寺，好等大家都平平安安。」許仙驚魂未定，只識得喃喃自語，也念起「南無阿彌陀佛」來。

法海見了金砵藏了一條暈倒的白蛇，心中大喜，杭州再無異見他說，自己可以安心弘揚佛法。法海笑了笑，一口東北口音的說：「多謝許公子，咱們既是有緣，你就留寺清修，洗滌妖氣唄。」就命左右弟子，押了許仙到大雄寶殿，逼他削髮，從此，許仙再無自由。

冬天還沒有完，杭州就已經重歸平靜，而金山寺忽爾香火鼎盛。

[青永屍]

太陽的出現遠早於人類。人類記錄太陽，不過是六千多年內的事。
舉頭三尺的神明難入一般人的眼簾，但太陽在白天就多數易見。只是我們人類因為科學知識、測量工具等等的局限，對太陽至今都只有局部的認識。有些獨具慧眼的希臘哲學家在公元前三世紀提出太陽為中心，行星圍繞其轉動之想法，一直要去到十六世紀才得以證實。太陽雖然是觸目可見，但世人對它的認知可說是微乎其微。
事實上，理性與尋求事實的人少之又少。但對未知，人們又會心生恐懼，於是對於未知的東西，人類會用上神話為他們編造故事，用想象為他們添上新意；太陽亦不例外，於是阿波羅(Apollo)、蘇爾(Sol)、羲和這些人格神就紛紛出現在我們的經典文學作品之中，為人間的許多事添上了一些浪漫的解釋。

古時的中國人看到幻日（Sun dog）現象，就以為在地球上可以看到幾個太陽，於是就編來一個后羿射日的故事，但正如我之前所寫，中國人並沒有在這個故事學懂勇氣與尚武精神，也當然沒有查究太陽是不是多於一個，只是口耳相傳，將故事說了一遍又一遍，說到好像《祝福》中的祥林嫂口中的故事一樣，連小孩也沒興趣再聽。
在二十一世紀，莫說是神話，甚至連鬼故事都不再流行，因為我們似乎掌握了身邊的所有事，又或者這樣說，我們早已經失去了對一切的想象。看到晨曦的美麗，我們沒有想到甚麼，看到日暮的消逝，我們也沒有想到甚麼。人世開始變得乏味。當然，少了一個半個神話鬼故，可能是破除迷信的好兆頭；但人類並不是從此放棄盲目崇拜，也沒有變得特別理性，只不過將傳說移到其他事物之上。
我們崇拜制度、崇拜人治、祈求明君的心態還在人心凝繞不去，然而這些非理性的本性之中，我們選擇了原始的軟弱。在神話時代看似荒謬的人和事，在網絡世紀，依然出現。今日的社會還是刑不上大夫、禮不下庶人；今日的世界還是由上品貴族壟斷社會，寒門只能面對一個一個的絕望。
落日西沉，在嘈雜的人海與殘暉之中，我忽然想到東野圭吾的一句話：「世上有兩種東西不可以直視，一是太陽、二是人心。」

[青永屍]

近月記性越來越差。今日，出門辦事時居然忘了帶鑰匙，反鎖了自己在家外。
在等門之際，無意看到今夜星空。為免海外的朋友誤會，所謂星空，其實在香港的光害中被七除八扣，映入眼簾的只得在冬夜璀燦的天狼星。但這已夠我想起在二零零二年的隆冬。
那年，我住在上水，那個還沒有那麼多人的上水，那個在龍豐花園可以買到電腦遊戲光碟的上水。我家旁是天平山村，在窗外遠望沒甚麼高樓目斷，那時在夜裏事無可為，就愛抬頭遠望，無端的迷上望月。
那時我才曉得月光並不是一味的淺黃，有時微紅，有時橘色，而月色就像一幅嫦娥真像般教人著迷定睛，忘卻銅壺滴漏；沒人能如此長時間的正眼望日，但看著這個太陰呢，倒也可以慢慢沉醉在其中。古人賞月抒懷，恐怕是領略到箇中情趣。
只惜月亮常有，空閒卻越來越少。婚前形單影隻，還會在十五夜拈管洞簫竄到唐樓的天台吹奏《彩雲追月》；但工作越忙之年月，每到夜靜就直接回家，小睡後在日出前趕路上班，連抬頭望天的時間也沒幾多。黑夜的黑究是如何也無有細探了。月色？好像無暇多顧了。
可我卻沒錯過賞夜之樂。那個還未娶內子過門的日子，一樣是冬天，天空沒有月光，只有點點的街燈襯托對兩岸的霓虹，我和她在文化中心的海邊，抬頭指著那一串的獵戶座，細看著那夜喧鬧星空的甜蜜。
我越來越容易忘東忘西，起碼已經忘了有多久沒有吹洞簫、也好像很久沒這樣沉靜的欣賞夜空。於是，在內子歸家之時，我不禁指向夜空之東，和夫人看著那閃爍的獵戶，把還可以記得的緊緊抓住，用文字刻進永恆。

[青永屍]

後來，才剩一個太陽。

在上古，人人都說有十個。十個太陽的世界，水井枯竭、土地龜裂、牲口渴死，人，當然誰能活得好過。
但誰也沒有想到，這個教人屈服於自然的民族中，居然會有敢挺身而出的男兒，揹著一張弓、一筒黑漆漆的箭，「咻」的一聲向天射日。
四周的人起初不信。但白日三個三個的消失，這不過是箭手拈起的第二發。他在箭筒一揉、拔來一箭，狠狠地再向天一射。
人們在這時還不敢正眼望天。而餘下的白日開始找黑雲遮擋、有的算盤著怎樣逃生，有一顆已經急躲在山谷之中，借巨石來擋著這凶險的射程。
太陽的倉皇沒有令箭手停手。懷日似的滿弓把箭射入天邊，擊敗穹蒼餘下的兩個太陽。這時，天空灑下一場大雨，而曠野在太陽殞落後也只餘黑暗；人們在這個突如其來的雨夜中張惶著。

[青永屍]
我常常說今日的香港人難成大事，因為多半的香港人都是思慮不周，顧此失彼的。而公民黨黨魁楊岳橋就絕對是因為思慮不周、手法拙劣、顧此失彼而壞事的一個。
在12月17日，楊岳橋在其facebook表示，將要在2018年3月11日「把保皇黨摑到口腫面腫」；但在12月19日接受《蘋果日報》訪問時，他就自己婚宴邀請他口中所謂「保皇黨」的建制派到臨飲宴一事，辯稱自己當黨魁不能「小器」，所以自己又邀人出席自己的婚宴。
前後矛盾的並不只一次。在他於議會發言說過要有必死準備之後，眼見陳志全被保安抬走，他袖手旁觀；在所謂力抗惡法之中，他不過是架起了一個帳篷。
姑且稱之為拙劣。因為這種手法究竟騙得了誰呢？我相信連楊岳橋自己也覺得醜。不過，這些政客根本不會覺得前後矛盾、表裡不一、朝秦暮楚有甚麼問題，他們斷送的只不過是他們可以隨時離開的香港。對於香港的興衰，他們其實不必關心，但可能對於自己的議席，他們卻得仔細留心。我不是強將我的話塞進他們口中的，你看他們在修改議事規則後，第一件事就是講要在2020贏36個議席，就可見他們無心抗惡，只求營私。
沒有甚麼可以再講，以下的評論不妨大家仔細參詳：靠這些爛人可以找到出路嗎？我們真的需要這些拙劣的戲子為我們做些甚麼嗎？這些人在關鍵時候棄兵曳甲有之、東拉西扯不了了之又有之、到你質問他們時文過飾非的又有之，不如這次大家周詳一點的想，你還要靠他們嗎？

[非常鬼語]
一陣長笛聲吹過。法國作曲家白遼士（Hector Louis Berlioz, 1803-1869）沒有彈琴迎接總編輯，因為，他根本不懂彈琴。
「不懂彈琴也不是甚麼問題。我是個作曲家，我懂的是音樂。」白遼士如是自圓其說。其實仔細想，這話也沒甚麼說錯。人生，時間並不算太多。
「做任何事情其實都是燃燒生命。你寫一篇文章，講一課書；我寫一篇樂評、作一首交響樂，一樣都是在耗費人生的時間。」白遼士想了一想，「《浮士德》也是如此，用自己的靈魂去換一點一滴的享受。這些你和我都曾經想過、許多人都的確做過。」
寫了《浮士德的天讉（La damnation de Faust）》的他，忽然又提起賣靈魂的浮士德，似乎意有所指：「如果真能賣靈魂換富貴的，那麼也倒划算。但許多現實情況，賣靈魂只能餬口、僅足數餐飽暖。但不賣靈魂就得捱凍捱窮。這是根本不需等到天譴，因為這些宿命本來就是被詛咒的。」香港人呢？我們的靈魂呢？我沒有開口問，因為答案早在你和我的心裏。
白遼士的作品在他死後才漸獲重視。他生前不能靠作曲維生，反而要不斷寫一些自己不歡喜寫的音樂評論，他寄語香港人：「暫時困難暫時貧是必然的。生活並不如想像中簡單。但生活艱難不等於沒有方法生活。如果單從一個個體來想，人活著是為了求生，而生存的意義為了世界更美好，那麼，你就可以用這信念作為路標，找到人生的方向。」白遼士笑了笑。「我到死、甚至死後也沒有學懂彈鋼琴。因為根本不是別人說的方程式就是我成功的方程式。」他揮手向總編輯作別，拈起那閃閃生輝的長笛，折射冬日耀眼的晨曦。

[青永屍]
以前教私立夜校的時候，在樓梯轉角，總要放下一杯水，讓那些匆忙來上課的學生扔那半枝煙。到後來我才知道煙灰缸被他們諢稱「米缸」。
量米煮飯，尋常不過，一時倒也想不到每日吃的白米和香菸有甚麼關係。每日看到真米缸，倒也不覺得甚麼。只記得白米傾入米缸的聲音很療癒。如是忽爾想到米缸的親切。
有人說，米缸一定要貼「常滿」來祝福自己一家衣食豐足。但我的小小窩居沒有跟隨這個習俗，只是將白米放在一個硬塑膠盒之中，沒刻意的求米缸滿溢了。因為在今日的二人小家庭，米缸「常滿」也是一種苦惱，穀牛會為你的白米「添上色彩」，如果你稍有大愛精神，看到這般生機勃勃，或善機勃然、或措手不及；反正「常滿」積米積得一年半載也不是甚麼美事。
但上一代的人總記掛著溫飽。溫飽雖然已經他們每日出現，但他們總忽爾會記起那個餓壞的童年，那個困乏的年頭，連兄弟姐妹吃飯也得爭先恐後、你奪我掠的。如果你想到要用一份薪金要養活一家六、七口，家中米缸要「常滿」倒是奢侈事。祈求衣食豐足並不是甚麼特別事，因為溫飽本來就是生存的基本。
話說得很重，但這些感覺好像很陌生；賣「常滿」的香燭衣紙店也越來越少，還有六七口之家嗎？好像不常見了。
不過這夜，我還是焚香祝禱，希望人人豐衣足食，因為在街角的燈影下、在麥當勞的餐桌上，還有許多睡著的人很久沒見過自己家的米缸。

蔡若蓮：

驚聞令郎悲劇，特來函致意。
人死不能復生，今日你能體察其他自殺學童、師長的切膚之痛，希望你不似羅太般冷血，說「不應只死兩位老師」。因為教育而死的師生，算一個也已經太多。
作為一個教務局要員，你可以爭取調撥更多資源全面推行小班教學，留些空間給全港校園自助自救。你可以停止用普通話做教學語言，令學生夠膽上課表達自己，讓老師更早發現學生問題；你可以將國民教育的錢投進公民教育，鼓勵更多學童關心社會，這樣不是「造反」，只是做會回教育局應該做的事。如果你真的這樣做，就算你是不是共產黨員，那些香港人也不會再罵你的了。那個沒有學童自殺的時日大概就會來臨了。
作為一個母親，發現兒女安危時，就應以兒女安全為先。你看看徐嘉慎當年被共產黨恐嚇，他就立刻放棄保護維港組織的領導權；李鵬飛聽到普通話來電談及妻女，也急忙放棄主持之職。家庭最重要，家人最重要，這連梁振英都明白的道理，你也得謹記。自殺者的家人現在最需要互相扶持，希望你辭職歸家，多留時間與幼子走出陰霾。
艱難時月，家人互助互愛，比起那些他日還可以賺回的金錢更是重要。如果覺得精神壓力太大，趕緊去看心理醫生。

人生難得，謹之慎之。

墳場新聞編輯部總編輯青永屍
2017年9月9日

將心比己？

將心比己，我就寫不出一份讚揚中國共產黨是「無私、團結、進步」的一份國民教育手冊。
將心比己，如果我是教育局高官，我看到小學生做練習做到要自殺，我會喝停這些考試、減少課業與學校中的偽裝風氣。
將心比己，如果我是兩子之母，我會更重視在家的時間。可憐天下父母心，連狼毒如振英都捨不得不陪住女兒，將心比己，我覺得只顧工作不理兒女極是可悲。
將心比己，如果我有能力調撥資源，我不會不均地只派每間學校五千元當遮掩了自殺學生的鮮血，買自己安心。將心比己，我覺得看到真正的支援較那五千元來得溫暖。
將心比己，如果我是大學校長，我會保護我的學生，而不是將閉路電視片段交給報紙公審。將心比己，如果我是教師團體，我不會在這食子的國度只去責怪學生。
將心比己，如果我像你們般偽善，我會食不下嚥睡不著。我怕會被冤魂索命，我會怕報及兒孫。

將心比己。將心比己，將心比己。

死了的孩子沒再能說甚麼「將心比己」，大人君子能不能再別這麼偽善卑鄙？