墳場新聞

距離9月28日愈近，就有愈多去年的革命失敗者出來道歉。
本來道歉是一件好事，因為誠懇的道歉證明那個人真的有反省。而世情就是知道錯誤才有機會改變。「知恥近乎勇」，這句話人人都會懂，因為知恥，對錯誤覺得不安樂，才會下定決心改變。
但「知恥」只不過是一個開端。怎樣做才是關鍵，有些人覺得自己的事情做錯了，他們不會考慮作出任何改變，反而找不同的藉口掩飾，裝出一副可憐的樣子，要圖開脫自己的錯誤。這種「知恥無用」的認錯，只會令錯誤不斷重演。今日坊間的回顧、紀念，我們望之生厭，就是因為大家都看破這些「領袖」的虛偽矯情，我們不想再被愚弄。他們裝出來的假羞愧，更映出他們的無恥。道歉不是討光環、不是拉選票、不是騙群眾，請不要用道歉來縫補自己的那個破「君子」斗篷，要做的，就不如認真的重新做好。
倘若真的希望香港有出路，請拿出勇氣來，重新審視自己的目標，針對自己做錯的，克服、改善、修正，這樣才有機會重歸正道，找到出路。

看到那女文員被指用胸襲警，被判入獄的冤案，不少讀者都來私訊，問有沒有什麼辦法。
每次我都斬釘截鐵的回應：「沒有辦法。」
的確沒有辦法，在香港，我們死都要守法，任何事情只要「違法」，大家就覺得不可原諒。雖然他們未必在無人的馬路都會等綠燈亮起才過馬路，但他們口中，遵守法律就是香港最重要的精神。
抽空來說，守法的確是沒錯的。即如重視合約一樣，一般情況下都是正確的。但如果你的老闆脅持了你的子女，逼你和他簽了合約，要你每周上班七天，每天上班二十四小時。你還會遵守這份合約嗎？
說到這兒，你會反問我：「難道每條法例都要審視是否合理才要遵守嗎？」當然不是。一般情況下守法的確是天經地義的，而所謂的一般情況，就是指社會在一個常理的情況下運行。法官是公正可靠有常識的，法例是維持社會資源公平分配的、法律系統是令到每個人都擁有自己應有權利的。在這個時候遵守法律的確是天經地義，因為守法就省卻了許多社會成本。
今日，大家清清楚楚看到了所謂的暫委裁判官陳碧橋先生的判決。牠合符有常識嗎？這個司法體系有救援機制嗎？這些政治判決是赤裸裸的不公。你相信他們會自我修正嗎？
為什麼說沒有辦法？到今日，仍有不少人還會擔心會否惹怒竊據香港的共黨，而這種淪陷制度大家都捨不得打破，這種法律人人都繼續麻木地遵守，在和平的途徑我們有能力修改這種法律嗎？今日的法律能保護我們不被誣陷的權利嗎？既然都沒有，但是我們還要遵守，所以一定沒有辦法解決這些問題。
公然鼓吹犯法？我不敢多說，否則就犯上了「不誠實使用電腦罪」，而人們看到我「犯了法」，只會說是我活該。我只說在我們恥笑的那個深圳河以北的鄰國，他們遇上這樣的冤案，那個法官還是逃不過群眾的殺戮，一樣會死在大眾的刀下。在歷史上，這種不公的立法制度，早就釀成革命了；這些法典，早就得重寫重修。只有香港，這麼窩囊的地方，這麼優雅的地方才會被這些人予取予求、得寸進尺。

一直關注學生成長問題的學友社名譽社長鍾樹根議員認為，幼稚園如果辦得好是一盤不錯的生意。其實，會把教育當成生意來看的人，根本不明白教育的意義。

教育就是培育人的一項事業。葉聖陶說教育像農業，也就是你不能確定每個孩子長大後會變成怎樣，你只知道他們會成長，你只能給予他們成長可以享有的東西，而不是工業，不是輸入甚麼「硬指標」就會有甚麼樣的產出。總有些教育教出來的東西是不值錢的，那麼，如果將教育當成生意來看，那些不值錢的產品是否要放進堆填區？

教育從來都是蝕本的。因為他們的成果不易看見。教育不是甚麼立竿見影的戲法。今日課堂內的壞孩子，可能是他日社會的大器，如果只看績效來投資，用做生意的方法來管教育，那種教育肯定教不出甚麼好人來。再說，如果一個有心的教育工作者，看到自己的學校有盈餘，最好的方法，就是用來改善自己的教具、培訓自己的教師，甚或資助自己的學生，讓他們走得更遠。辦學不應該是賺錢的，因為辦學所貢獻的，就是社會共同所得的。

今日的社會不夠功利嗎？還要將教育當成生意來看？要賺到錢的才是好教育嗎？幼稚園要令小童在成長期間，認定學校是一個安全、快樂、值得信賴的地方，而負責幼兒教育的老師都極辛勞地為這個目標奮鬥，那兒有必要當成生意來看嗎？

或者你會為鍾議員辯護：「幼稚園能賺錢，老師就可以加薪，不是兩全其美嗎？」我的答案是反為不美。如每間學校都是以圖利為先，那注定就不公平，富人可以享有較多的教育資源，遇到較好的老師，而窮人就注定跨代貧窮，教育無法改變他們的命運。

對，短視的教育政策，只會做成社會的更不公平，把教育看成生意，更會造成社會跨代貧窮的宿命。如果那些建制派略有良心、還是想裝關心教育的話，請閉上那長不出象牙的狗口，批出資助，讓幼兒教育不在資源緊絀中掙扎。

[青永屍]

南朝鮮國的大學說要逐走那兩個戴口罩的學生，也對故意不公開疫情消息，一個國家，如此自私自利，置天下人利益於不顧、視世界衛生如無物，地球村中有這般的九流國家，真是不知交上甚麼的好運。

但大家也知道，在深圳河以北的那個國家，其實不遑多讓，遙憶一次次的病證，遠溯沙士、近講禽流感，都是我們這個「芳鄰」引入香港的。深圳河以北的漢族和大韓民族一衣帶水，但其自私和討厭，恐怕只能用難兄難弟來形容。

這些國家只重視經濟發展，不講心性。於是他們有一個一個的經濟奇跡。他們都有「經濟實力」，國內漸漸有不少富翁。他們的國民有機會脫貧，但那些人格的卑賤，卻怎也改不了。當然，不可能一個國家入面半個義人都沒有。但怎得一個國家可以賤人滔天呢？連知識分子也是卑賤的國度，有甚麼明天呢？又是怎樣的價值觀才會將一個國家變到這樣討厭？

或者是歷史的一種反彈罷。中國講道德講了二千幾年，聖人迭出；而朝鮮人尊崇儒學，一樣有不少忠烈之士，儒家講「己欲立而立人、己欲達而達人」，就是強調社會責任，在中國歷史上、朝鮮歷史上，有非常多殉國興邦、毁家紓難的英雄好漢。這兩個國家，本來是極推崇道德，對社會公德十分重視的。窮罷。經濟不景氣罷。對自己學問的否定罷。全盤的西化，令他們都沒有根。

的確，無根的國度就會不重視公德。因為他們都只顧眼前之利。他們誤以一時興衰為永恆，鼠目寸光、坐井觀天。所以，這些國家都鍾情炫耀的惡俗。他們在國力衰微時影響不大，但一日坐大了，就是財大氣粗的惡霸。

我們也得反省，究竟我們會不會這樣？我們城內也有不少曲學媚世的「學者」，叫你認同暴政的「醫生」，也忽爾想想，曾經我們的城內人也會搶鹽，冷靜的看看，我們這座小城，也是賤人滔天了。不信，你打開報紙看看就知。那麼。反省：我們有錯的時候是不是遮瞞飾非呢？自己做事時有沒有顧及其他人呢？我們有沒有力求改善自己呢？有沒有提升自己的審美觀呢？

對呀。沒有善，你就永遠做不了義人；不知道甚麼叫美，也永不可能將去蕪存菁，將最寶貴的家訓留給自己心愛的人。沒有延續教化，就永遠都是不知自愛的人。社會變好，總要靠人人逐點逐點的改善，那麼我們先做好自己，香港自然就見新天。

香港的左翼圈交際人士，喜歡將所有保護自己家園的人，都批成法西斯。

甚麼是法西斯？

《大英百科》對法西斯主義一詞的定義是：「個人的地位被壓制於集體，這集體指某個國家、民族、種族或社會階級之下的社會組織」。如是，法西斯主義不重視個人，重視集體。他們主張建立以集權主義獨裁統治，實行全面統制和恐怖鎮壓，又會認同族種清洗；並由政府全盤計劃經濟和人民生活的宣傳，鼓吹民族沙文主義等。

你看看今日那些批評人蛇、批評共諜、批評港奸、批評共產黨的人，哪個人提出自己要獨裁主政？今日肯站出來真抗爭的，人人都是出來爭民主自由，這算哪門子的法西斯？法西斯是那幫無知左翼圈交際人士對勇於出來抗爭者的抹黑塗料。

保衛自己，這叫理性。再說，如果能夠用法律保護自己，那才可以用和平。要和平理性非暴力解決社會問題的前提，就是社會制度公平。從人蛇事件、施君龍案、政改騙局、胡仙案、七警事件，大家都清清楚楚地看到，政府凌駕在社會制度之上，無視法治、無視法律。這個時候，你更要保護自己，用一切方法保護自己。大家人人都懂保護自己，那時再談社會秩序的重整。非暴力一途行不通，那就想想，你們這幫坐在議席的人，有沒法子重整社會制度，如果沒有，就用其他方法試試。如果你只認為自己的方法有效，這也不算是法西斯，只就叫愚昧無知。

保護自己，從來不是可恥的事。任人凌辱，才是懦夫。「被打了，要還擊」，這個說法我們說過了，大家也應該已經明白。今日我們講多一點，如果你眼見一個人被非禮或強姦，站在附近的你，無論如何也應該出手相助保護她的。因為你知道，你坐視不理，下一個可能就到你；你以為這不關你事嗎？下個就到你身邊的人。好了，今日有人出手相助了，就有些智力有問題的左翼社混圈交際人士說：「你們怎麼這樣排他呀。可能只是他按奈不住性欲，他是一個悲劇，不應針對他」云云，你認為，說這些話的人他們是為受害者而說，還是再次傷害受害人？你需要駁斥他們言論嗎？你認為保護被非禮者錯、還是出口聲援非禮者錯？難道保護被非禮的受害者是法西斯？

好了。如果還有些賤種傳媒報導這些以大愛包裝的假慈悲言論，大家就得當心，也該狠狠評擊他們，因為今日社會的衰敗，是他們的蛇心佛口做出來的。他們今日是抹黑自保的人，明日就眼巴巴看著你死。他們絕不是同路人，是極賤的人。今日在大是大非前，還在刻意含混，罵我們法西斯的，打從根本都不是人。

我再說一遍，對那人蛇沒有好說的。

立刻遣返。

香港荒謬無奇不有。有人蛇窩藏在港九年，然後討得行街紙。港共政府亦謂考慮恩恤理由容許此人蛇暫時在港讀書。

陳婉嫻為人蛇爭取到行街紙，大開香港方便之門。鬼國赤化香港，已非一日之事，今日驚聞又有非法途徑染紅香港，這個城市，已是一個無掩雞籠。

人蛇自首，若不遣返原居地，只會令更多偷渡客湧入。偷渡集團若知香港如此方便，定必生意興隆、盤滿缽滿。或者，他們更應該供奉陳婉嫻為行業的守護神。反正荒謬事已非一日半日，不如任得他繼續荒謬。

廣東俗諺講「肯定」，有一個「人頭博芋頭」之說法。以人頭作賭注，以圖博一個小芋頭，情狀誇張、聽者咋舌。今日香港，卻是用一紙空文、寫假文書就能令人蛇換得居留，如是以小博大，豈非芋頭博人頭？我們是和他們對賭的。你願意用你的人頭去換芋頭嗎？

不願意，也不一定要當法西斯的，所以又不應一竹篙打一船人。他們是犯了法。犯法就逐出境就是。正如人頭芋頭賭局，你不賭就是了。對於人蛇，根本不值得討論，只宜急急遣返。鬼國大富大貴應有盡有，又不像非洲難民的原居地在種族屠殺，鬼國人要教育有教育、要果腹有果腹，不要淹留屈就在這個彈丸之地。請快些走。

陳婉嫻。你快啲仆街死。你賣港的那一刻，該預了有千千萬萬的人咒罵你。對，你除了快些死之外，沒有別的路。看到這兒，請記住，對這些賣港狗賊，不用客氣，讓他們知道，出賣我們，不是好滋味。

信任從何而生？和一個人做生意，他每次都準時付錢的，你就可以歸納那個人有信用。和一個朋友約見面，他每次都準時到達的，你就知道約這個人的時間不會刻意提前。信任是經驗告訴你的一種默契。

人和人之間有信任，就會漸生默契，社會就可以互相補充。合作，就是在「信任」的基礎出現的。當然，有些人認為，「合作」可以不存信任，我認為那些不能稱上「合作」，只能稱為「互相利用」，「互相利用」者，利盡即見狗咬狗骨，所謂「國共合作」，其實亦是如此。

商鞅執秦國政，第一件事做的，就是「徙木示信」，取信於天下國民。「自古皆有死，民無信不立」，信任就是一個社會穩定的關鍵，你的政府無信用的話，你手中持有的貨幣也未必安全，這不是甚麼新奇事，這是常理。

香港無兵無糧無工業，賴以維生的，是商譽與法治。這些塊磐石，卻在淪陷後漸漸被中共擊打。這一點是不稀奇的，他們不是打算在這兒長治久安的，他們劫掠之後，就要離開，這個城市的未來如何，中共沒想過，也根本不會和你想。虧還有立法會議員說中共是老母之說。我想，除了梅艷芳的母親，天下從未見有老母劫親兒之理，認為中共是老母者，無知無恥，亦可證中共只會任用騙子，治下騙子處處。議員用這些低能的騙術哄騙港人，政府又容下這些親政府議員，都是在打擊世人對政府信任。

再說，正因為商譽重要，我認為那些騙遊客的爛舖，其實是必須趕出香港的。有些人認為，現在騙遊客強迫消費的店子只在土瓜灣、觀塘的工業區內，只騙大陸人，不影響民生，可以優容。但你細心想想，這些騙子會不會坐大？這些騙子會不會影響香港商譽？如果，一個城市真的重視誠信的話，這些騙子是否都應趕走？再說，這些大陸騙旅客的技倆，你們真的同意他們在香港生根嗎？

法治亦然。貪官日多，我們束手無策，眼巴巴看著政治腐敗。現在當官好呀，大搖大擺的收五千萬不用下台、囤地與民爭利不用受刑、縱容手下惡打市民不用受誅，這個年頭，當官就最是風流，你想做到多爛就多爛，因為根本沒有制裁。到這個時候，你還會信政府嗎？你認為我們比中共治下的鬼國好嗎？他們還有甚麼是你值得相信的呢？

在這個虛假的年頭，法律不可靠、制度不可信，人們漸漸會轉信拳頭、轉信私鬥，這些制裁自己來。暴力在未來的歲月一定會在香港出現，而且必然是大規模的發生。那些乞求社會穩定的人，張開眼看看，今日城中未來的不穩定，是砸碎一塊玻璃造成，還是大家不聞不問、騙子橫行孕育的不公做成？

 

收到那慘綠的信封，又是報稅之期。

腦海立刻出現三跑、冗官和那些我討厭的警賊。

 

要交稅給一個自己不信任的政府，要助長他們作惡，我忽爾想，這是罪。但是我知道，不填不報，他們會將我治罪。這些稅金的錢不多，但是，一邊反對這個政府，一邊資助他們引北人南下、一邊資助他們養警賊打學生捉義民、一邊資助他們貪瀆自肥，這些錢，會否就是賣耶穌的血錢？這筆稅養了幾多人渣出來呢？我們每日憤憤不平、看不過眼的壞事，又有幾多是我們親手資助出來的呢？

 

或者你會提醒我，我們的稅款也用在交通、郵政、水務、教育、司法系統這些未壞的範疇，如果我們不繳稅，這些東西就要受波及了，再說，你的薪水也是從公帑而，只不過學校支薪是用資助形式，你不是公務員了罷。社會不安，誰個最高興？

 

所以，糾結、反思：就是一個沒有正當性的政府，一個不是我們選出來的政府，我們根本無法左右他的資源運用，我們可以做甚麼？我們眼巴巴看著政府興建廢跑道、養垃圾冗官、畜文盲警賊，資助保皇團契，這些事，我們除了說幾句之外，甚麼也做不到。我們只能問、也只敢問「誰還未發聲」，但從不想如何能令這些事終結，如何「從今開始不讓憾事循環」。

 

歸根究底，這絕對是政治的問題，愚見是，建制內改革已無新路，任你參與哪個選舉，只要你不從根本上否定中國共產黨、不自謀出路，你總得要拿錢養他宰割你。但似乎在政治現實上，獨立知易行難，當家作主說來動聽，但是否人人有擔承天下之心力和責任？到尾，我們還得要乖乖的填那些可恨的表，聽聽話話的繳保護費。

 

我不想交稅。不是因為那區區之數。因為那種無力感：眼見乾坤將頹，空餘赤手的無力感。香港可以怎走下去？不知道。

 

你，還想交稅嗎？

南京的宜家傢私迎來好些人睡在他們的陳列床品。看到這情景，我在想，究竟這是公德問題還是教養問題？

若說是公德問題。這些人是自私。這不用怎解釋了。在公共空間大模廝樣的旁若無人、自得其樂，這是自私。這和在巴士答指甲、高談闊論一樣討厭。一個沒顧念身邊人事的人、或是一個極自我中心的人，就會沒公德。「人不為己，天誅地滅」、「對自己好啲無咩唔啱」，只要你常存此念，你漸漸就會變成如此模樣、如此討厭。和人種無關，僅與利益觀有關。

若說教養問題，就是「知恥」的問題。如果有些東西你覺得是自己私隱的話，裸露人前你就會覺得不雅。起碼睡在人前衣衫不整也不是甚麼好看的事。小時候，家人認為，家事是「回家再說」的事，那個時候，我們知道甚麼是分寸。當然，你可以說這是壓抑。但仔細想，那個世界比較有規矩。

或者這是沒休憩空間的問題罷。如果公園充足，貼近民居，可能他們就會移步公園罷。又或是電費太貴？噢。千頭萬緒，我腦海響起一萬種南腔北調的辯解。說到這兒，我就想到我們的香港。

看到別人做生意的桌椅我們會賴著不走嗎？會有父母帶孩子到書店直接做閱讀報告嗎？會有在地鐵倚柱高談，甚或席地而坐的嗎？如果我和他們說，他們會用那些深圳河以北的理由和我辯駁嗎？唉呀。我想都不敢想下去，只好試試囉嗦幾遍，希望門下劣徒莫有此行。

一個社會由許多許多人組成。人人各取所需當然是好，人人貪得無厭呢，社會就一定不會好。所以在教育之中，我們總不能純粹鼓吹「唔好蝕底」的心理，否則整個社會只知言利，不知廉恥；反而應公平地在合理情況下實踐「唔好怕蝕底」，貪念日消，就有空間器量損己利人。

記住那些新聞照的醜態。想想，放任香港淪喪，這城就會變成這樣子。

記得在1997年前，鬼國的官員曾問：「為甚麼英國人能管治好香港，我們中國人不行？」過了十七年，我想大家都有答案。

有不少人會說英國治港時也有腐敗處，英國人可能曾經中飽私囊。但我們在那個七八九十年代，念好書、考好試，在社會就不用靠人事會找到崗位。那個年月，我們知道遊戲規矩，雖然未必是最美好的年月，但那個年月，卻是一個相對公平的世界。

中國被共匪赤化六十餘年，斯文零落，慘不堪言。今日的中國人，多半就是那些數典忘祖、自拆祖墳的人；再不是，就是那些工於私鬥、怯於行善的人。

被赤化的中國人治港，目下就只餘人治。攀關係、走後門、多重標準，這些華人的習性，通通都在官場出現。一個個的馬房、一宗宗任用私人，奸貪殘佞，罄竹難書。這個社會的腐敗，就敗在中國人的習性侵蝕制度。

看到嗎？英國人拿制度來約束人性，在社會上，大家都覺得公平。華人放縱貪性，把玩制度，到尾人人都不服氣。為甚麼中國人治不好香港？就在於不守禮、不知恥，沒好好約束自己。

「克己復禮為仁」。這亦是夫子之教，今日的港共匪寇，個個貪婪竊國，恬不知恥，私相授受，旁若無人。放縱貪欲，不然就尸位素餐、碌碌苟且，這，就是不仁。「不仁而在高位，是播其惡於眾也」此則亞聖孟子之教。今日香港的困苦，就是因為社會不重視道德、不尊重制度。中國人治港，就是禮崩樂壞，就是豺狼當道，這是大災。

為甚麼中國人治不好香港，一在短視一在貪、一在無禮一在奸。如果你不想做中國人，做一個好的香港人，就承繼華夏好的東西，學習西方優越的東西，做一個頂天立地有遠見的好人，好好治理好自己的地方。