墳場新聞

[特稿]

林彪（1907-1971）在地獄第十六層接到本報暫停施刑通知，得暫停凌遲先行接受訪問。

獄卒踢林彪到記者面前。林彪向記者表示希望《墳場新聞》轉達自己悔過的求減刑的願望，被獄卒即時連摑四巴掌。

記者交代陽間689認為堅尼地大學學生宣揚《香港民族論》是主張港獨。林彪立刻稱：「振英是個好同志。不過牠是間帽子工廠，專為別人做頂人家頂不住的大帽，扣別人帽子。」又稱如果當時的權鬥中，如有多幾個像689一樣無恥的黨員襄助，應該有機會奪取政權。「但和學生對立的確不智。」

林彪稱：「我有時是虎，有時是狐狸。但共產黨員就一定是排除異己。」但他並不認同689對學生對立的戰略，「牠太蠢。腦筋不靈活，學生是共產黨運動的核心呀。共產黨是善於用學生領導運動的。牠應該統戰那批學生，多做思想工作，學生就只會唱唱歌，辦些沙龍、辯論，甚或與群眾籌籌款、投投票，更甚的，他們男男、女女搞對象（編按：匪語，人話是「談戀愛」，而斷句是記者按當時林彪語速所記）起來，那運動就會自動散場。對政府傷害不會很大。」記者問林彪對689有甚麼建議，他表示「向貧下中農再學習，上山、下鄕再改造。」

獄卒將林彪雙手釘在燙熱的鐵板上，更抹刀繼續切剮林彪。記者問獄卒為何林彪僅在第十六層地獄，獄卒指「閻王開恩，背叛共產黨者得酌情減刑。」言罷，數說剛下的是第一千九百九十七刀。

 

[本報訊]

羅馬尼亞共產黨獨裁者壽西斯古(Ceausescu, 1918-1989)在第十七層地獄接受本報駐地獄記者訪問，表示「與民為敵」只有死路一條。

壽西斯古在陽間窮奢極侈，現在地府口生毒火，不能飲食。記者採訪期間獄卒下令毒火暫停，壽西斯古得以回答提問。

對於陽間香港有不少市民反對689為首的陽間香港共產黨統治，壽西斯古表示聲援：「在這崇高的講壇上，我代表羅馬尼亞共產黨和全體羅馬尼亞人民向兄弟的香港共產黨黨員表示熱烈的同情和國際主義的聲援。並表示完全相信他們有能力保證香港沿著社會主義和共產主義道路向前邁進。」

至於壽西斯古提醒689，共產黨一直是依靠群眾運動起家的，並指牠「在陽間任用張融、私煙子、淨心子這些文盲鷹犬來搞群眾運動，路線正確」。但必須留意的是切勿與「廣大的民眾為敵，否則，牠就要面臨一場舖天蓋地的革命，到牠臨死時，連《國際歌》也唱不完」。

言罷。他自讚自己施政仔細愛民，被獄卒重啟毒火，不能再發言。

[特稿]

本報在第十六層地獄遇到同時受笞刑的中共三位領導人：薄一波(1908-2007)、宋任窮(1909-2005)和廖承志(1908-1983)，並訪問他們的對屍政報告中，689建議陽間香港學生到鬼國交流的意見。

「交流好呀，讓他們認識國情，走走看看」薄一波回應記者，並稱「國家在2000年後已經富強了，你們不能事事與國家對著幹。」

「對呀，香港受殖民地影響太深了。振英同志將陽間香港學校與國家的城市結為姊妹學校很好呀。又可以增加互訪，又可以交換學生，這是意識形態問題，也是為香港好的考慮」宋任窮對此發表意見。

廖承志亦大讚689的政策，指「陽間香港真幸福呀，可以受到國家的教育呀。」薄一波本欲拍手附合，但被獄卒抽鞭直打雙手。廖承志續稱「國家是十分關心香港人，他們要多接受國家的恩情。我們和香港是一家親的。」

薄一波的孫子薄瓜瓜留學法國窮奢極侈；宋任窮的兒子宋克荒擁有綠卡和美國居留權；廖承志的孫女廖懷南亦曾留學海外。記者問三人既然鬼國教育如此偉大，為何兒孫都不留戀鬼國，宋任窮搶答道：「天下父母心，那兒吃的東西通通都有問題，而且他們也考不上高考，那我們條件許可，為甚麼不送他們出去。振英同志的女兒齊昕也是在英國。」

薄一波指，「瓜瓜如果不在外，我薄家就絕後，你是哪間報館的，怎麼這般冷血刻毒？」記者反問宋、薄二人為何自己不希望兒孫於鬼國讀書，但卻要港人強制與鬼國交流。廖承志急道：「這是政策。是為了照顧香港學生。」三人即被八名獄卒毒打。

記者質問廖承志，為何要安排孫女留學海外，他稱：「間諜的事，你懂個屁。」

宋任窮稱「這些海歸孫子是建設國家的。」兩名獄卒拉走宋任窮，改以杖棒施刑。另外兩名獄卒拖走薄一波，薄高呼：「我們最愛國。」獄卒用純正的京腔子大罵，「愛個屁，你們幾個龜孫子的龜蛋都滾到外國去，留下一個害人的鬼國。」

其餘四名獄卒向記者道別，並將廖承志推進地溝油鍋。

[本報訊]

駐地獄記者於地獄永火中找到德國元首希特拉(Adolf Hitler,1889-1945)，並詢問他對陽間香港政治優化人口政策的建議。

希特拉曾於陽間對記者說過「一旦我掌權，我的第一項任務是要消滅猶太人。若可以的話，我會把刑具稱排地高架——從瑪利亞廣場一直高架到慕尼黑——只要交通情況許可，這件事就會出現。然後，將這些猶太人不分老、幼，一一絞死，並一直懸在那裡，直到屍體發臭；只要衛生條件許可，他們將一直被高懸該處。一批被取下，另一批就立即換上，直到慕尼黑所有的猶太人斷了氣為止。其它德國城市也要這樣做，用同一個方法，直到整個德國都殺盡猶太人。」他認為這樣做，雅利安人的民族就會壯大和強盛，也是優化人口的一個做法。

記者問希特拉陽間香港689在《屍政報告》中表示要優化人口，並建議引入鬼國「優材」進入香港。希特拉聞訊大悅，並表示689深得納粹精粹，明白優化人口的重要步驟，就是消滅原有居民。改善人口素質絕對是完美的理由支持大屠殺和人口換血，而他更指「我下令清洗猶太人，都是為了改革人口質素。這是為了全世界人類幸福的著想，你們的元首也有這樣的志向，很不錯，可惜牠是共產黨，我們不能合作。」

言罷，地獄的火焰再次吞噬希特拉，記者聽到一句德語的咒詈語「Scheisse」。

[特稿]

本報編採部日前得蒙天界的鄧麗君( 1953-1995 )小姐光臨。

編採部對鄧小姐來訪感到喜出望外，鄧表示「都係無意之間有晚睇到《墳場新聞》，覺得好有娛樂性，啲野又有啱，好有教育性。」所以到臨與本報編輯交談。鄧麗君稱「香港始終都係我好鍾意的地方。」

不少批評《墳場新聞》的讀者認為本報只識謾罵，並著手搜尋本報陽間員工。記者問及鄧麗君本報是否應噤聲，鄧用其婉約的聲音回應：「宜家收聲都遲咗啦。」並鼓勵本報繼續努力。

記者問及，在1980年時，商人鄭經翰曾安排鄧麗君到匪區表演，但鄧拒絕每場高達10 萬美金的酬勞而不赴演唱。鄧表示：「佢地仍然管治成咁。去都無意思啦。」

至於近日不少歌星前往匪區參與歌唱比賽節目，鄧麗君則認為「很多事情強求不得，順其自然最好。呢啲無辦法架啦，你好難控制佢地去唔去，等佢地自己去發掘，由佢地自己去啦。但我回大陸演唱的那一天，就是三民主義統一中國的那一天。」記者告訴鄧麗君非匪區歌手往往被不公對待，鄧則認為「可能係因為佢地在比山歌，如果比賽山歌，可能我都會落選。」

記者問鄧麗君有甚麼特別希望和現時赴匪區的歌手分享，她用溫柔的聲線稱自己「開始懂得思考，覺得自己不需要唱太多，凡事做到好，唱到好就夠。開演唱會，再開幾十場又如何，馬不停蹄在演唱場地，唱完更空虛。」更表示如果歌唱唱得好，就自然有聽眾，「音樂不是一個商品，根本不需刻意的包裝」。

本報記者在天堂的孔廟訪問國學宗師錢穆校長( 1895-1990 )，錢穆大師希望藉《墳場新聞》鼓勵莘莘學子。

錢穆大師認為「學則必由知」，學習是由一點一滴的知識累積起來的，鼓勵讀者多讀書、多思考。錢穆大師更指「求學與做人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一」、亦向記者強調「做人的最崇高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人」，說明做人、做學問同樣重要，兩者不可偏廢。

對於今日陽間香港的政局，錢穆大師點評：「社會上一切不正，照政治責任論，全由行政者之不正所導致，所以應該由行政者完全負責任。」

至於今日香港社會忽視歷史教育，錢穆大師認為：「忘記歷史的民族是沒有希望的民族，忽視歷史的社會是沒有前途的社會。」最後，錢穆大師寄語讀者，應多讀有益的讀物、充實人生。

[本報訊]

近日又有網絡媒體辯稱以哈芬登郵報的方式處理新聞，但卻沒有認有派員出外採訪，一般是集錄他人博客文章拼湊成為一個網站，身處陰間的《墳場新聞》讀者哲學家尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900)則向本報記者透露不滿。

尼采告誡該網媒：「如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。」他亦表示陽間最大的網媒《輔仁媒體》總編容氏的作品寫得擲地有聲，鏗鏘有力，這亦是在匯集各方佳作之外，導致他成功的一個關鍵。他續指，而讀者眾多的《Socrec》、《熱血時報》及《本土新聞》亦有積極採訪新聞，所以亦會受到讀者的認同，這些就是「用自己雙腿走到高處」的好例子。記者問尼采對其他網媒的看法，他卻表示自己時間有限，並無認真看過所有網媒，不一一點評。他特別提醒，「讀者的時間寶貴，不值得看太多沒價值的東西。」

尼采鼓勵《墳場新聞》堅持報格，並督促記者轉告編採部，「你的良知在說什麼？——你要成為你自己。」並希望更多讀者細閱《墳場新聞》，希望更多人從中獲取更多陰間的第一手資訊。

[本報訊]

本報天堂記者日前聯絡到殷海光教授( 1919-1969 )，查問他對陽間香港政局的看法。

殷海光向記者表示：「大江東去擋不住，始終都是要奔向自由的，現在時代不同了，生活的需要多了，不能龜縮在獨裁社會任由政府作惡。但自古至今，容忍的總是老百姓，被容忍的總是統治者，所以野心家才會這樣作惡。」

陽間季炳雄( 1960- ) 於家中被捕時，搜獲一本殷教授著的《思想與方法》，殷教授則認為：「好的東西自然多人看，也自然多有水平的人看，多讀書總是有益，如果他沒讀哲學，恐怕思路沒那麼清晰。就好像讀者看過《墳場新聞》，對掌故名人的認識也多了，認真讀歷史、讀哲學，這對你們的事業必定有幫助。」

[本報訊]

時人常譏人對社會事實嘲諷為「抽水」，記者訪問江西詩派始祖黃庭堅(1045-1105)（編按：江西詩派奉杜甫為祖宗，強調每字俱有出處，並以杜詩為宗），查詢他對杜甫的詩的研究，查問杜甫有否講及「抽水」。

黃庭堅指出杜甫有詩中有十一處寫及「秋水」一詞，包括：「秋水為神玉為骨」、「美人娟娟隔秋水」、「秋水通溝洫」、「秋水清無底」、「江湖秋水多」、「秋水纔深四五尺」、「秋水席邊多」、「秋水憶皇陂」、「露下空山秋水清」、「荻岸如秋水」及「秋水浮階溜決渠」，其中《天末懷李白》中的「江湖秋水多」一語，黃庭堅認為「秋水」一詞的秋可能是誤植，是指當時的人常互相抽水，所以杜甫才有此之嘆，或許杜甫在中唐已對文人小事化大、或藉故構陷政敵甚為不滿，故委婉地寫下「江湖秋水多」之句，其實並非盡是寫景，而是由景入情，是對抽水之嘆。但後世選編杜詩的文人多以對偶為宗，將抽水盡改為秋水，故有今日之文本。

黃庭堅指，如果政府直接面對意見，有識之士能直陳見解，豎愚之士安份守己，那麼譏諷諧隱的文章就不會受歡迎，所以如果社會上的寓諷文章越多，也側面證明了社會的腐朽。