#青永屍
韓非子入面寫畫鬼最易、畫犬馬最難[註一]，因為人人俱曾見過犬馬，反而神鬼就沒有人見過，於是畫神畫鬼，最是以意創造，然後就看大眾認同。
如是神像神明，乃是口口相傳，按神話故事而塑形而成。今日世人看關聖帝君傳，個個相似，大抵就是赤面綠袍、或捲讀春秋、或持偃月龍刀；漢地凡觀音像又一是個個相似。這對目不識丁的漁農信眾，無異是方便至極，儼然一見商標就生實信心一般，所以在明清以後，神像外觀底定，鮮有更動。
但最初的第一個神形又是怎樣出現的呢？大概就是時人按他們所知所考的事情來重塑。歷史人物，諸如車大元師，宋末將領，所以今日大圍田心車公廟中那座高聳的車公像，就是一個武臣威儀、立持金鐧；而道教神仙，有些不見經傳者，就一件鶴氅，頂上道巾。其實神明羽化，已經不拘於形相，形相只是方便凡人參拜。所以既是以意創造，如果重讀神明故事有感，為何不能用新方法重畫神明？況且能令更多人藉此認識香港故事和神明所教，應該是一件美事。
今人識字，不需單看「商標」來認神，可以從網上簡介、文章知悉神明典故，或是廟宇特色，再行參拜，重畫神明的出現壞影響的憂慮也就減少了。
第一批繪畫的有天后、三山國王、黃大仙與車公；最不為人熟悉的是潮州人敬拜的三山國王，我見化外推出三山國王之後，就吸引了不少網友查問，這無異確是一種將生活在我們附近的傳統文化再重推的一種方法。至於天后的重繪，不是化外獨創，在台灣一地，已是極極極多，大家搜尋一下「媽祖文創」，就可以看到一二。
香港人要認識香港文化，當然是從生活之中反思、沉澱與審視，其中一種激發反思的方法，就是陌生化。而化外在做的，不是憑空亂畫，而是參考文獻、掌故，也設想神明和香港的關係重畫，請多多支持，也一起延續這些植根本土的道教文化。
[註一]《韓非子‧外儲說左上》：客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬、人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅、無形者，不罄於前，故易之也。」