墳場新聞

#散文 #青永屍
1.
以前工作的學校轉角有株桑樹。有次，一位年長的女先生採了一盒桑椹，洗淨了分發眾人，我才知道那株是桑樹。
古人養桑極是常見。種桑可以養蠶，蠶絲就是祖先時期嫘祖留給我們的寶物，於是在農戶多半認識桑。小時候讀陶詩，讀到有「雞鳴桑樹顛」之句，只是徒聞其名，未見其形。其實桑樹好像就是農家樂的一分點綴。中學時讀書講到桑基魚塘，又說甚麼魚糞利桑，蠶死利魚，說到生生不息很完美似的；後來去考察才知道，甚麼桑基蔗基魚塘，養肥植物之時，魚就會因富養化而死；如果兩者都「平衡」，養桑、養魚都不會獲利。
至於今日還有沒有桑樹？還有。只要你走路時看到地上一點點藍藍黑黑的污漬，那抬頭的就是桑樹。桑椹皮薄，也沒誰知道桑椹可吃，無人採摘，墜地化成一片深藍。
於是我不禁想，這好像沒甚麼可惜的。誰還會吃桑椹呢？也沒誰會在街上採果對罷？根本不用強辭傷春，為那些沒有人理會的桑樹寫這麼多。
2.
廣州人還會吃新鮮桑葉。南方衛視訪問廣州街市的北人，北人說，「桑葉不是給蠶吃嗎？」如果小心眼的人，就會以為北人笑廣州街坊是蟲。莫說順德人將桑葉包作餃餡，一般廣州人也會買來清炒、或是煎蛋，討個疏風散熱，是個時令菜式。
桑樹混身是寶，連樹皮也可以用來造紙，桑椹、桑樹都可以食用，韓國的桑椹酒也有供港，在百貨公司有售，只是「桑」和我們，好像總有點距離。
其實乾品的桑葉就應該更多人在不知不覺間服用過。到涼茶舖飲的夏桑菊，「桑」就是曬乾的冬桑葉。桑本來在我們生活之間出現，只是我們不太發覺。
香港無人養蠶，也沒有誰會採桑椹，也不用桑葉入藥。桑樹好像只是為我們的都市管理添麻煩。
3.
有些朋友說道在香港難伸志氣。這個是當然的。一個命運被別人掌管的地方，掌權人心胸窄小無知低智，稍有長進者都會被打壓欺負。有志難伸，這就是必然的命運。就好像在一些終日下雨的地方，哀嘆燭火會被淋熄，這應該是點燭人的問題。
這個地方的環境不斷轉變，以往新界的農夫會在田間路上採草藥，按地方的特式認識各處阡陌樹林，香港山林的竹葉、桑葉、大小飛羊葉、木棉治好了不少的人。只是都市化到某個程度，這些樹木花草，我們縱使相逢偏不識，甚至覺得他們添了我們生活的苦惱，都需除之以後快。
這麼小家子氣的地方，只要沒有人認識，縱有甚麼奇能妙用，也被人看成廢物，你說，有誰可以一伸志氣？
4.
我再沒想太多。踏著那些路上那些桑椹污漬回家。

#散文 #青永屍
太太一直勸我不要老是聽粤曲，但我極嗜林家聲的唱腔和劇目，我還會唱他版本的《胡不歸之慰妻》。自從電話的音樂訂購計劃沒有更新粵曲後，太太就介紹我聽林家謙。林家謙的《特倫斯夢遊仙境》確是上品。
近來有法庭消息說有人在通訊中與人說了發夢事，就失去自由了。
不知道你是不是和我一樣，在辦公室裏很早就知道在香港發夢本來就很危險。
在網上討論區有篇「潮文」叫《如果C朗出生在香港》（又有一版本曰《如果美斯出生在香港》，始見於2013年，不知孰先孰後），譏笑如果任何運動員在香港出世，會怎樣受到香港的「主流」想法打壓。
在好些年前，香港都是沒有論政參政的機會，但在街邊賣指甲鉗都可以養活一家。今日擺賣白蘭花都會被充公，五十元只能勉強吃飽的香港，能養活自己就已經是一個好夢。有些人不甘心，他們在香港成長、在香港受教育，看過繁華看過美好、看過相對公平、看過機會處處，他們做了一場要尋回那個香港的夢，於是成了階下囚。
或者你說我以偏概全、強辭奪理，扭曲了「發夢」所指。還沒慣嗎？這兒就是這麼不講道理的了。但不消多久，你兒女的夢，也要用漢語拼音來發；大家每日的生活就靜候著那些人的鼻息，只要你有「想法」做個反對派，你就注定是「動亂分子」。就算你的夢卑微得似「我夢想是我的兒女不要在危樓下讀書，地震時他們不會在上課期間被壓死」，也一樣要被再教育。也別夢想吃不到有毒奶粉，更危險。
本來夢就是為了填補人生的不足，所以日有所思夜有所夢。好夢能圓，人生美滿。只是用簡化字寫的「梦」也要逃到台灣去了，這兒還餘下甚麼東西給你做個好夢？
人家說「美國夢」，那是以前的事了。除非你是特定人種或有人脈資源，否則單靠白手興家，今日美國也不容易有上游機會了。而且我們生在香港、活在香港，除非是要去建設人家的國家，不然純為自己發個好夢，也是侵蝕了其他人的資源。
林家聲有段名曲，叫《漢武帝夢會衛夫人》，本是唐滌生寫給薛覺先的作品，林家聲唱得哀慟情真，雖是一場夢幻，仍然教人心痛。在「太逼真的惡耗纏著」的世界，我想只有在夢裏，才可以放膽感到「如此自由」，平安地「再不想說然後」。

（#如有雷同實屬巧合）
#青永屍

海上吹來兼有汽油味的東風。
在崖岸邊，一個泣不成聲的婦人跪在新買的白花前，身邊的丈夫在灑紙錢。天還是灰濛濛，雖然還沒有下雨，但紙牒迴環、還是翻飛不散。
他們聽道士說，枉死的女兒屍首在眼前的海底。他們也知道自己女兒雖然平日閒愁多多，但總不會投水而死。就算投水，浮屍一現，也不可能杳無消息。在女兒失蹤後，他們所有假日空檔都是想念女兒：每一年都去不同的海邊尋覓、每幾個禮拜甚至租船出外聘人搜海，他們總是苦求著海潮會透露女兒身處。
大海無言，但今年有點不同。媽媽有著些怪靈感，令她深信快要找到女兒。在二零二三年的夏天，她再沒有夢到女兒小時候的模樣、也不是帶女兒上學、帶她溜冰的回憶；她反反複複發的夢，就是在一陣漆黑中，幾個鐵鈴相撞的怪聲。
起初媽媽以為自己只是發惡夢，但這個星期每逢晚上四時就會夢到此情此景。

一片漆黑。數聲碰撞。
冰冰冷冷。
然後醒來汗濕，夢一場又似幻如真。求醫問藥，吃了好幾帖補腎湯還是發著這個夢。夫妻商量之後，擲了幾個筊杯，問了方位海域，就開著那輛本為送女兒上課的私家車，帶同祭品去超渡愛女。
忽然下了一場雨，剛才空中的紙牒打落在海面。但遠處卻漏了一洞陽光。紙牒處在驟雨隔阻，漸漸在這對可憐夫妻眼前消失。
花被剛才的大雨打濕。這對夫婦也只好回家。這場雨後，好像一切如常。車泊在路邊，倆口子對望了一下，眼神間互勉著要如常生活。

夜了關燈，街外一聲巨響。
街上一聲號叫劃破了許多人的夢。
壓壞了他們車頂的，是一具穿著睡衣的女屍。
屍身還有血，只是血肉模糊。街坊七嘴八舌，這對夫婦只是覺得不幸。
第二天的新聞沒報導這件事。門房的看更說是二十樓的那個在二零二一年退休的劉警司。

這對夫婦再沒夢見女兒。
生活，還照如常生活。

#青永屍
她不在很久了。他很掛念。
故事就是這樣開始。

他聽老師說，南方有人玩碟仙和鬼神唱和寫成了詩集；他讀了那幾卷詩，覺得應該不是假的。請來的鬼，要不是文學研究專家，就應該是唐宋時人。從古到今，就有請神問鬼的事，於是他看到希望，兩眼發光想試一試。
因為他和元配關係很差，元配精神失常，也一直吸毒，他連看也不想看這個被強迫娶下的元配。於是他一心只想著自己的愛人。這個愛人雖有所謂名份，不過總不能算入正室。
傷心莫過如此。他所鍾愛的，卻不能結成一對。他的命運被家人、環境所限，每人都視她是小老婆。但一段戀情，其他人怎麼看根本不重要。她有次昏倒了，好不容易才救醒，第一句醒來的話，就是問他是不是在人間。
他的皮夾之中唯一的照片就是在二十二歲香銷的她，也寫著「我的最親愛的玉齡」。

他想盡方法圖再見她一面。燒了紙錢、請了道士，沐浴更衣、也不吃肉。滿心期待可以再見到她的芳容。
最後他聽老師的說話，托人買了一套「靈乩圖」，一心想著別後積來的單思句，於是命家人和他一起推著那小小的碟。只是碟沒有動，燭也沒有動。他懷疑這是不是自己不夠精誠，於是用朱砂親題上「玉齡」二字，是她的小名，可是，人鬼總是殊途，她，也沒有來到。碟勉強動了，還是不成辭章。
家人勸說碟仙是假的。但他知道和她的相思是真的。
「不對的，只是這夜時辰不合，」他這樣安慰自己。於是企盼黃昏、等候靜夜，只是再也不似小時幽會那刻的等到玉人。星辰西下，初曙晨曦，無眠的他在整個夜裏都找不到最愛的人。

她只凝在相中的那一剎。他半生被囚在皇宮，是最後的皇帝，溥儀。

香港作家常常看到肥皂劇也能傷春悲秋寫上千字，此實為香港文學之奇觀。今天我也來廁身一下香港文學的行列，試試寫寫《天竺鼠車車》的觀後感。
《天竺鼠車車》全名《PUI PUI モルカー》，乃係一齣三分鐘無對白的定格動畫劇。截至2021年1月21日暫有三集。在分享心得前，還得先講一些文學理論。一般來說，我們覺得文學作品感人，是因為我們能夠在文學作品之中，經「移情作用」，將自己套在角色之上，然後「感同身受」體會到故事的真諦。一般看各類具文學性的藝術，如看劇集、小說，打角色扮演遊戲都會有這種經驗。如果讀到一些我們曾經做過的事，就會容易產生共鳴，例如單思病男生聽到林家謙唱的《時光倒流一句話》，大概也會被深深打動；就算是一些我們不會親手做的事，如果我們能夠想像到其意象，或者明白其深意，我們一樣會覺得這作品令人感動。讀《紅樓夢》看到葬花一段，相信大家活在城市這麼久也沒有親身體驗，縱有將落花堆肥也未必會如此心疼，但如果你一念到林黛玉的悲花與自悲，這處共鳴就油然而生了。
但後現代的作品的介體往往不是那麼真實，我們也好像不愛看太過殘酷的真實。《天竺鼠車車》的車本身已是人格化的角色，他們看到社會問題會嘗試解決、他們看到其他人有危難又會幫忙解困；但他同時又是一台汽車，載著警察、司機各色人等；這當然是典型兒童文學的佈置，好似《彼得兔》既是兔又是頑童一樣，《天竺鼠車車》是鼠是車又是一個普通的尋常百姓。
網絡圖片常有一種以「我是誰、我在哪、我在做甚麼」為主題的梗圖，譏諷那些恍了神的人。其實身逢亂世，每日都活在荒謬的社會，問這三個問題根本不算恍神，只不過是日常爾矣。我們每天究竟是在做甚麼，世界是否正常運作，我們都無法分辨，更遑論掌握；如果要看一個熱血主角憑努力改變世界找共鳴，恐怕不易；如果要看一些悲劇來抒發鬱悶，也難找到比眼前景況更絕望的作品來排遣抑鬱了。
《天竺鼠車車》不將讀者拉入任何角色，也不刻意令你找到自己；暗合《人間詞話》的無我，也在那「恍神三問」之中，給你喘三分鐘的一口氣，好使你回過神來，再用餘下了二十三個小時面對殘酷人生。所以這個沒有大起伏大結構的小故事，用打動人心以外的方法，舒大家的心。
讀這一千字讀到如墮霧中，才是正常，因為這篇文章是為了向那些同輩或前輩致敬。如果簡單來說，有些娛樂本來就是為了放空，留白，有時候是令人生舒服的好方法。

1.

大學講師朋友家中苦為鼠患所困。正常人也沒有甚麼治鼠經驗，老師上網向人求救，果不然又有人說養貓治鼠。

提這些建議根本就是理所當然的。畢竟大家從小看的卡通，甚至童謠童話都說「貓捉老鼠」，別人家有鼠患，建議人去領一頭貓來養，自己只是說句話，貓得其所，人家的問題也得解決，不是好極嗎？

早些年自己任教的學校一樣有老鼠，那時查資料找老鼠的天敵，發現貓不吃老鼠，多半家貓只以老鼠為玩具，如果老鼠體形較大，家貓逃離的情況反而更多；至於老鼠的真天敵，就是猛禽和蛇了，但在教員室野放一條肉食的蛇，恐怕會令大部份「教育工作者」驚惶失措，到最後學校聘來鼠王，放了老鼠藥和鼠膠，老鼠就直接爬上同事的書案上了。

2.

甥女和所有小朋友一樣都要做家課。小小年紀功課多多，但功課怎設計都不及看電視打電玩有趣多變過癮，尤其在做數學習作。有些小腦袋就只會數手指，再抽象一點她們也未能掌握；只是急於要小朋友早早考個博士學位，做個神童自己養活自己是不少父母之所望，因為如果小朋友早些自己解決所有問題，不光自己有面子，自己就不必多費心力了。本來只消做一份習作，家人見小孩這麼快就完成，必然很有潛力，所以就多添一份「補充」。

這當然是家中的優良傳統。其他家人也曾邀我教三歲小兒拉二胡、又極具實驗精神的試試兩歲的小孩聽九因歌會不會較快學懂乘數（按：那些小孩都已長大，這些「實驗」都沒有效果的）。說回甥女，我當然沒那麼有耐心教她；小女孩看著習題，就向大人們問答案；大人看著手機，瞄過習作，三個蘋果就教怎寫3、四張椅子就填上4；小孩直接填寫答案，樂得快快做妥習作看電視，大人也覺功德圓滿，只是這樣看來，學習只會越來越悶。

3.

學車最苦。諸多不明所以的步驟。行車時師傅一直提點，一時要扭到九點、一時要扭到六點；至於幾時扭，我到差不多考試才猛然省悟，根本不消理會這些「指示」，而是眼看路況再作判斷；師傅說泊車這算最簡單，只消記熟就能泊位；一時望左，至於何時望右，我就摸不著頭腦了。師傅當然惱火，因為他已經簡化到只是一堆指令，必定是死記每個步驟，就好能泊位了。

但蠢人如我就對於零碎步驟記不上。不說因何扭一圈，我有時緊張就會扭了圈半，或在扭多少中猶豫，又忘了要轉望另一方預留位置，這當然做不到原定的泊車練習。

後來我向朋友請教，他說不如你試試從手機遊戲中找出原理，然後再試試看；果不然真有進步。

4.

泰國學運，健身室的活體分隔裝置（即那些不做練習但佔著械材看電視的會員）就有獨特的政見發表：就是這麼簡單，拘‧捕‧學‧生‧領‧袖，政亂不就平息嘛。

或者因為消息的不對稱，泰國其實已有不少在地學生領袖被捕；流亡海外的也有不少失了蹤。不知道這些「分隔裝置」是不是指桑罵槐，以為香港還有人未流亡（其實能走的都走得七七八八了罷，走不到的就應該走不到，海陸空大封鎖，不必說為何不坐大飛或私人飛機了），想當然以為「拘捕學生領袖」就可以解決糾紛。

5.

打坐養靜，很易浮起些在腦海突出的聲音。其中一句叫「萬劫可解的配方」。

我猜，這個世上應該是沒有一個方法可以解決所有問題；有些問題關鍵在於未知：

例如：

火星能否住人？

這就是未知的事了。

有些問題的關鍵，在於解決問題之必要條件：

例如：

我稍後能否召喚黃的？

這就看有沒有司機、我召車的時間和路面情況了；

還有些問題是未知的未知：

外星系某行星的星體上能不能住人？

各式各樣的問題，好像真無單一方法或單一答案解決；但如果要人來思考這些事，還是有點原則的。就是「具體問題、具體解決」，在掌握實況後動動腦筋，應該才是實事求是的不二法門。

#青永屍

先來說一個自己遇到的小故事。
好些年前，在朋友處寄居暫住，那戶人家是做地產的福建人；戶主的母親經營有道，家肥屋潤住在一房豪宅之中，在家供奉地藏王菩薩，每日誦念《地藏菩薩本願經》。不過說來有趣，問到這個太太為何敬拜地藏王，原來她以為地藏王名號有地字，自家地產，當然受蔭。如是想當然和直觀，真有華夏古風。
這個朋友相約一同打電玩，一起玩《三國無雙》，在夤夜開始一直打到凌晨；當然，夜靜深沉，又怕擾攘其母，不大可能是燈光通明的。
燈暗人靜的半夜，友問：「你倒咕嚒？」
「不呀，我沒作聲呀。」
「明明很低沉，似是你呀。」
過了一會，到我聽到低吟，就問「你聽到嗎？」
「甚麼聲音？」

「就係『唔』聲。」

我倆其實都沒說過話，也沒有作聲，大廳就只是我和他，和一尊地藏王菩薩。不是水管鳴響，又不是甚麼風聲，分明是人聲來的。
這場遊戲沒有打完，各自回到房間就睡。大家都沒查證那些聲音是否出自神樓。
但從此以後，我對「地藏」更加好奇。只是一直都未有緣份參拜。後來看日本的綜藝節目介紹寺廟，看到地藏不在神社寺宇之內，只是在路旁默立，合眼靜觀蒼生。當初無知，還以為是日本的人嫌棄地藏在地獄而將菩薩摒諸門外。亦因深厭自己無知，找了些其他的地藏王佛像來比較，發現許多中國工匠都是刻一個尋常和尚，就視之為地藏法相。

地藏王處於地獄深處，拯救地獄之中的冤魂和有心改過的惡鬼；明明是無上功德，但這些佛像不似其他菩薩大佛一樣，有背光身光（典型佛像後不就有些「主角光環」嘛，但地藏王像多數沒有），就單持一支禪杖，一盞寶燈，默默渡化亡人。或者地藏王真是一個尋常人，只不過發了一個不尋常的弘願，一直堅持做這些不起眼又不為人世所喜歡的大事，於是就不需要光環、不需要寶衣也有無上光榮。

《地藏本願經》的記載說地藏王本是孝順的婆羅門女，發弘大誓願，也就是我們常說的「我不入地獄、誰入地獄」、「地藏不空誓不成佛」之類的發願，然後轉世成就地藏王菩薩。一念之間，度人無量。在地獄不是留給罪有應得的人才下地獄嗎？
在過簡的世界觀，我們會這樣想。但如果你相信世界的善惡有時很「相對」，這些所為「業力」也說不準。這幾年我們看得夠多冤獄，是非對錯，我們不一一述說。又或者如果人會改變，就算「罪」有應得，那都應得救贖。
地獄深處，鬼聲囂囂火光熊熊；有人甚至說地獄陰森無光，或刑法嚴酷，擾攘地獄當然是教人望而生畏，甚至敬而遠之；反其道而行，自己走進地獄，救人苦難，在最水深火熱處，為無助的人持一寶燈，帶他們生實信心走到安全的路，這不就是無上功德嘛。
這篇文章不是鬼話，而是在無盡的劫難中，為我們氣餒的戰友打打氣，因為有時候我們也有著地藏王的法相，行著地藏王的功德。

屍觀點：處處都是危險的培正道
[青永屍]
聽到很多人不開心。這個倒也正常。自去年六月起，很多真心愛香港的人就是愁眉深鎖。我們尚幸不受牢獄之災的，就還宜活在當下。
最近廣傳的一張「無關痛癢」的短訊帖，是一名教車師傅與其學生的訓誨。師傅說那學員「未有扭軚就問為何車輛不轉彎」，這篇短訊廣受大家歡迎，更有數千條轉發，不少網民都謔稱九月八日要避開培正道，以祈避過路上炸彈，且望出入平安。

那段短訊勾起大家共鳴，是因為大家都覺得「想轉彎就要扭軚」、「沒扭軚就不能轉彎」乃是常識，不扭軚就望能轉彎，除非是自動駕駛、或是靠念力行車，否則都是天方夜譚。知行不一，就是如斯荒謬可笑。
但其實在今日危險的何止那條考車的培正道？今日就算不是空著腦袋去學車，只徒步在街上閒逛，稍一不幸遇上那些紀律廢弛的「紀律部隊」，照樣會無辜被虜劫、襲擊。而最惹人生憎的莫過是十二歲女孩與其兄長同時受襲。自從去年七月二十一日元朗襲擊案後，全香港就困在這無法無天的氛圍下空轉。
人人不開心，尋根究底，乃是我們真正渴求的東西一一落空。落空，是一種求不得苦。先莫說那些追求正義、公平、人類幸福的香港人願望落空；就連自詡「港豬」似的香港人，也覺得今日的香港不妥當，那是因為今日傀儡港共的無法無天，一般無權無勢的香港人找不到安全感。而且今日在香港生存，又好像事必要虛偽怪誕：例如以捍衛「兒童權益」為本業的「小童群益會」，居然發表聲明譴責受害者，不談警暴凶悍，只提兒童「應遠離暴力和衝突現場」。若非看到是由他們的Facebook專頁回應，還以為是政權冒充的發帖。

安全感的喪失和黑白顛倒的生存法則，令一部份「有能之士」身體力行，先行移居海外逃離這個荒謬的修羅場。畢竟明知這兒處處凶險，逃走避險，也是「知行合一」愛惜本身。但我們這些打算不走的人呢？
不用煩心，因為方法根本就沒甚麼。更不是盲目說方法一、方法二就可以解套。用駕車繼續打譬如，就是熟習車輛操作，也根據路面情況判斷，心中想著目的地及行車路徑，選定行車線，入彎按彎度就扭動軚盤，該停車時早些預備、減慢車速後慢慢用腳踏剎車；該行車時就輕踏油門，要轉線時打燈。這條路堵死了，一就是耐心等等，再不然就另選其他路；雖然路程遠，但安全駕駛就不會車毁人亡；反正最終的目的地，就是大家本來的目標。

[青永屍]
所謂人民質素，也就是我們小時候說的教養。教養是甚麼，也就道德修為。最近施永青在其專欄中說美國人的質素不及中國人，旋即惹起不少有識之士譏評。因為中國人的教養如何，連中國本身的人也不敢恭維，如此低劣的教養居然反被一個地產代理人吹捧，施氏識見如何，大家就可見一斑。
但終究一個國家的人民質素是如何提高的呢？不外在於教育。在第三組別學校工作十數年，所見家長無數、無賴又無數，大抵何樣千奇百怪都司空見慣。具體而言，教養的崩壞就在不教不養。不教，也就是沒有清楚教懂新一代社會規矩及其背後意義。是否可以在文物上塗鴉、是否可以開車輾過古蹟，這些或者有法規說明，但不是應該從教育說服所有人，對有價值的古物要有愛護之心嗎？不尊重古物古蹟的國度，每天都必然會鬧出那些自毁文物的悲劇。不養，也就是沒有令國民吃飽，他們連生活都活不下去的時候，甚麼自私、說謊求存的惡習都習以為常，我們不可能以為人人都是孔聖，吃不飽時的小民是獸性大於人性的，衣食未足，妄圖百姓人人知道榮辱，這個又說不過去的。
今日的中國、香港在教育出了甚麼問題？已經有極多學者指出。大抵都是要維持威權統治，不重視自由和不鼓勵冒險；也不重視社會責任只追求自身一己利益；不講求真相事實只妄求一團和氣，這些問題根本就是香港人一直急需求變的地方。而中國大陸問題更大，因為極權政府的特權體系，德育教育根本就是一場虛偽教育，他們全方位的弄虛作假，一遇問題就遮瞞隱匿，要人民正直、急公好義，只能求一時偶然出然的突變，要全盤變好，仿彿是天方夜譚。
近來湖北武漢肺炎舖天蓋地，虛報病患數字已經是大眾意料之中，大家斟酌再多亦恐無所得。而最令人關注的，應該是社區衛生問題。一個地方整不整潔，其他人會否「樂於」弄髒，這顯然是自律與否、自私與否的最好指標了，遊目四顧，你能找到一片家外的淨土嗎？中國、香港人的「率性」使然，你能找到一個不臭的廁所嗎？如果真的要論人民質素，不如真的仔細反省，好好從身邊的人一一渡化，一一教育，一個家有教養，從而到一個小市鎮有教養，逐步來，也減少沒教養的人湧入，這個城市才有救，這個國家才有救。